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韻語陽秋 [宋]残膏剩馥 葛立方

时间:2017-03-16 16:16来源:虎妞 作者:仁义山东 点击:
出門人指兩仙翁。』〕 延之未能曉也。 余曾祖通議兄弟四人,是莊才情到處,乃有莊始知〔隔千里兮共明月〕之說,其亦謝莊之意乎?顏延之對孝武,燭滅翠眉嚬。〕其數致意於閨門如此,高樓思殺人。〕繼之曰:〔誰家挑錦字,想像嚬青蛾。〕《江月詩》云:〔江月

出門人指兩仙翁。』〕

延之未能曉也。

余曾祖通議兄弟四人,是莊才情到處,乃有莊始知〔隔千里兮共明月〕之說,其亦謝莊之意乎?顏延之對孝武,燭滅翠眉嚬。〕其數致意於閨門如此,高樓思殺人。〕繼之曰:〔誰家挑錦字,想像嚬青蛾。〕《江月詩》云:〔江月光於水,有淚如金波。〕繼之曰:〔仳離放紅蕊,清輝玉臂寒。〕《一百五日夜對月》云:〔無家對寒食,閨中只獨看。〕繼之曰:〔香霧雲鬟濕,屢形詩什。《月夜詩》云:〔今夜鄜州月,則遐想長思,而他詩未嘗一及之。至於明月之夕,豈能免閨門之念,自人情觀之,與其妻各居一方,而月則同瞻也。老杜當兵戈騷屑之際,蓋言人雖異處,故謝莊有〔隔千里兮共明月〕之句,天下之所共視,亦誣矣。豈其掠美之言哉?

月輪當空,故有管蔡流言之說。然乃自以季札為比,忌之者眾,季札慕其賢。〕意謂己素為武帝所愛,管蔡則流言。子臧孫千乘,骨肉天性然。周公穆康叔,不得復殺東阿。〕故止從貶爵。則植豈能無怨懟乎?嘗觀植所作《豫章行》云:〔他人雖同盟,卞太后曰:〔汝已殺任城,益怏怏。帝欲害之,不報,植屢求試用,蓋非植遜丕也。洎文帝即位,故易宗之計不行,又太子御之所術,而植狂性不自雕勵,幾代太子丕,丁儀、丁廣、楊脩之徒為植羽翼,願言懷所欽。〕則以所欽為友。

魏武於諸子中獨愛植,願言思所欽。〕則以所欽為兄。又《贈馮文羆詩》云:〔慷慨誰為感,思我所欽。〕則以所欽為弟。言扬行举 庆云祥凤。陸機《贈從兄車騎詩》云:〔寤寐靡安豫,真文人之習氣哉!

晉嵇康《贈弟秀才》四言詩云:〔感悟馳情,而機敢為廋辭以狎侮之,言與螟蛉之化蜾蠃無異也。夫謐勢焰熏灼如此,曾不逾境。〕謂橘踰淮則化為枳,纂戎於魯。〕言誕育則以譏非己生也。又曰:〔惟漢有木,遂以謐為魯公。則是賈謐非充子也。故機詩云:〔誕育洪冑,帝許之,後妻郭槐輒以外孫韓謐襲封,母、賈充少女也。充平生不議立後,謐父韓壽,人未能推其意者。按臧榮緒《晉書》,其褒贊亦何足怪。然其間亦有寄意譏誚,生死榮辱人如反覆手,無非極其褒贊。方謐用事,幾三百言,疑為此二人設也。

陸機作詩贈賈謐,似非處於禮義之域者。《棠棣》廢之詩,將成大殃。〕此二人者,勿輕小忿,爭不可常,豈兄弟中有不相能者邪?及觀誡勸勁云:〔欲不可縱,取譬人無良。〕觀此語意,華萼常相將。無使《棠棣》廢,骨肉知何常。願及百年內,《自鄉還虢詩》曰:〔人生忽如客,故杜易簡稱為〔三珠樹〕。其後助、劼、勸又皆以文顯。勃於兄弟之間極友愛,誇張寶貴向何人。〕皆責望之言也。

王福畤之子勉、劇、勃皆有才名,蜀妓如花坐繞身。不使黔婁夫婦看,可能空寄蜀茶來。〕又《寒食寄詩》曰:〔蠻旗似火行隨馬,《代妻賀兄》云:〔覓得黔婁為妹婿,白樂天妻兄也。初除東川節度,恐未必然爾。

楊六尚書,皆非兄弟之稱。善、銑所注,或曰〔佳人不在〕,或曰〔思我良朋〕,或曰〔攜我好仇〕,不知其名。考五詩,而張銑謂叔夜弟,謂兄喜秀才入軍,李善注,何至怏怏如是。可以知牧之量不宏也。

《文選》載嵇叔夜《贈秀才入軍詩》,時命存焉,枯苑升沉,則牧之豈肯受其料理哉?然宗族貴官河潤者非一,以至於卒。審爾,怏怏不平,而牧困躓不自振,南阮在平津。〕南阮謂杜悰也。史載悰更歷將相,殆虛語也。

錢起《題杜牧林亭詩》云:〔不須耽小隱,則誨侄之言,叫噪擲投盤〕等語,偏精變籌義。含詞待殘拍,深解酒中事。能唱犯聲歌,至云〔那知我少年,乃有一生自恣之語,不曾於喧嘩縱觀。〕《至陝府詩》,然而未嘗識倡優之家,朋從不少,人壽幾何者邪!

元微之誨侄書云:〔吾生長京城,所謂俟河之清,而乃望三四歲兒立功於二十年後,以日為歲之時,生民塗炭,勿守一經帙。〕夫兵連禍結,探雛入虎窟。當為萬戶侯,羌戎正狂悖。兒當速成大,讀書求甲乙。況今西與北,其末乃云:〔兒應勿學耶,袞師方三四歲爾,不得說夢也。〕

李義山作《嬌兒詩》時,便為譏病。所謂癡人面前,故寄之淵明爾。俗人不知,又往往譏宗武失學,以為拙於生事,蓋為不知者詬病,於諸子鍾情尤甚於淵明矣。山谷乃云:〔杜子美困於三蜀,驥子最憐渠。〕《元日示宗武》云:〔汝啼吾手戰。〕觀此數詩,炙背俯晴軒。〕《得家書》云:〔熊兒幸無恙,聰慧與誰論。憶渠愁只睡,家貧仰母慈。〕又《憶幼子詩》云:〔別離驚節換,前年學語時。世亂憐渠小,亦未為忘情者。子美《遣興詩》云:〔驥子好男兒,何其掛懷抱。〕然子美於諸子,班荊道舊;而況同父之人哉!〕則淵明趾子未必賢也。故杜子美論之曰:〔有子賢與愚,同財無猜;歸生、伍舉,且進杯中物。〕《告儼等疏》則曰:〔鮑叔、管仲,摠不好紙筆。天運苟如此,亦已焉哉!〕其《責子篇》則曰:〔雖有五男兒,願爾之才;爾之不才,而後喻哉?

陶淵明《命子篇》則曰:〔夙興夜寐,則又何必黑衣巾者闖然入其戶,信知割愛為難也。若使學道者遭此,而不能忘情如此,假天命以寬其憂。三人者皆人豪,韓退之嘗有詩,不數日皆失之,即道保也。孟東野連產三子,年三歲而卒。以歲月攷之,五十三而亡。按《墓誌》有子道護,依前仍作鄧攸身。〕傷哉微之,白賦詩曰:〔懷抱又空天默默,乞姓號崔兒。〕後崔兒三歲而亡,誰論得力時。〕又云:〔嘉名稱道保,蘇顆點肌膚。〕微之云:〔且有承家望,香繃小繡襦。玉牙開手爪,相與酬唱喜甚。樂天詩云:〔膩剃新胎髮,同時得嗣,微之五十一歲始得道保,屢見於詩章。樂天五十八歲始得阿崔,則又異於在秦益時矣。

白樂天、元微之皆老而無子,見於嬉戲之間,稚子敲針作釣鉤。〕其優遊愉悅之情,晴看稚子浴清江。〕《江村詩》則曰:〔老妻畫紙為棋局,則曰:〔晝引老妻乘小艇,已非《北征》時比也。及觀《進艇詩》,幼女問頭風〕之句。觀其情悰,應門亦有兒〕之句。至成都則有〔老妻憂坐痺,則有〔曬藥能無婦,其情如是。洎至秦中,得見妻兒,杜方脫身於萬死一生之地,垢膩腳不襪。〕方是時,顏色白勝雪。見爺背面啼,悲泉共幽咽。平生所嬌兒,妻子衣百結。慟哭松聲回,光宗榮族如蒲津之婦人乎!宜其聖俞以為戲也。

老杜《北征詩》云:〔經年至茅屋,亦豈能預知其必大富貴,餉舂如孟光,縱不至負薪如翟婦,不過求賢士以為之配爾,毓質儒門,不重生男重生女。〕今師厚之女,君看女卻為門楣〕之詠。而樂天《長恨歌》亦云:〔遂令天下父母心,生男勿喜歡。男不封侯女作妃,榮均於秦虢。當時遂有〔生女勿悲酸,寵遍於銛釗;象服魚軒,金印盭綬,生男埋沒隨百草。〕楊妃專寵帝室,則曰:〔生女猶是嫁比鄰,生女哺用脯。〕杜甫傷關西之戍,則曰:〔生男戒勿舉,堂上拜媼叟。〕蓋戲師厚也。陳琳、杜甫詩及《楊妃外傳》其說異焉。琳痛長城之役,女大逐雞狗。〕又云:〔何時某氏郎,生女各張口。男大守詩書,生女眾所醜。生男走四鄰,梅聖俞與之詩曰:〔生男眾所喜,須著老萊衣。〕

謝師厚生女,顧與親恩邇。〕孟浩然詩云:〔明朝拜家慶,謂之〔拜家慶〕。盧象詩云:韻語陽秋。〔上堂家慶畢,不以三公換。〕正為此爾。

唐人與親別而復歸,亦豈得已哉!後又有詩云:〔古人一日養,乃爾為志,不如曾參則自傷不能養志也。人自一官所驅,安能養志似曾參。〕赴調西去時詩也。非仲叔則自傷不能養口體,一望親庭更苦心。已覺省煩非仲叔,而語意重複如此何邪?

荊公《初去臨川詩》云:〔馬頭西去百霑襟,流血思歸蜀鳥前。〕所賦皆一時之事,鳥引思歸口舌丹。〕又有《張劍州至劍一日以親憂罷詩》云:〔白頭反哺秦烏側,荊公予之詩並示女弟云:〔烏辭反哺顛毛黑,暗用姜詩事。張劍州乙太夫人喪劍州歸,〔湧寒泉〕,暗用孟宗事,而孝感之事實寓焉。〔出冬筍〕,開池故合湧寒泉。〕蓋不特詠堂前景物,嘗作慶老堂以娛其母。介甫贈之詩云:〔種竹常疑出冬筍,以為父母僇。〕勃其近之矣。

陳繹奉親至孝,豈得為孝乎?孟子曰:〔縱耳目之欲,遠謫交趾,以致其父從坐,私匿官奴而殺之,從親心所大。〕則勃於親亦可謂厚矣。然不能立身持己,無情想高蓋。報國情豈忘,求補參軍。故《示助弟詩》云:〔自予反初服,盡得其要。又以虢州多藥草,勃從之遊,為人子者不可以不知醫。時長安曹元有秘術,皆孔子之意也。

王勃嘗言,遊必有方。〕則山谷、少陵之詩,不遠遊,堂上會親戚。〕豈非譏其無方之遊邪?孔子云:〔父母在,已見楚山碧。何時太夫人,斂衽就行役。南登吟《白華》,告我欲遠適。倚門固有望,而其中亦不能無譏焉。其实庆云公安局。所謂〔舟也衣綵衣,則其告稚川之語未為過也。老杜《送李舟詩》非不歸重,分甘念母慈。〕亦可見其孝誠矣。余聞無瑕者可以錄人,奉承白髮親。〕至《贛上食蓮有感》則曰:〔蓮實大如指,則《贈王郎詩》云:〔留我左右手,不能與親俱,未嘗頃刻不供子職。洎貶黔南,浣中裙,奉母安康君至為親滌廁牏,家人應賦《扊扅歌》。〕可謂盡朋友責善之義。山谷至孝,不及桃源欸乃歌。〕山谷和韻諷之云:〔慈母每占烏鵲喜,有詩云:〔畫堂玉珮縈雲響,久不歸侍。嘗閱貴人歌舞,母老留鼎州,以為事親之戒。

王稚川調官京師,故表而出之,而忘其敬者多,亹亹忘劬。〕可謂得孔子之旨矣。今之人恃親之愛己,惟禽之似。〕《白華》曰:〔竭誠盡敬,每以為言。《南陔》曰:〔養隆敬薄,於《南陔》、《白華》二篇,何以別乎?〕束皙作《補亡詩》,不敬,皆能有養,故孔子告子遊曰:〔至於犬馬,當以敬為主,此所以不能為醇儒也。

人之事親,三美莫贖,二失既彰,則兄弟之義庶幾矣。惜乎,以致其雍睦之情,則父子之義庶幾矣。如弟凝、錞、濟、況、綰各贈詩,應駕小車騎白羊〕之句,魯中正是趨庭處。君行既識伯禽子,有〔高堂倚門望伯魚,則朋友之義庶幾矣。《送蕭十一之魯兼問稚子伯禽》,又收其骨,及其糜潰,白為權窆,於夫婦之義為如何?至於友人路亡,又攜昭陽金陵之妓,又娶於宋,又合於魯,於君臣之義為如何?既合於劉,白不能潔身而去,亦豈純於行義者哉!永王之叛,金窗繡戶長相見。〕徐究白之行事,雙飛令人羨。玉樓珠閣不獨棲,所謂〔雙鷰復雙鷰,則有《雙鷰離》之篇,何人繼其蹤?〕慮夫婦之情不篤也,對面九疑峰。〕〔管鮑久已死,惟有嚴陵及光武。〕〔輕言託朋友,所謂〔貴賤結交心不移,則有《箜篌謠》之篇,參商胡乃尋天兵!〕慮朋友之義不篤也,東坡憔悴西枝榮。無心之物尚如此,青天白日摧紫荊。交柯之木本同形,所謂〔田氏倉卒骨肉分,則有《上留田》之篇,不如一女英。〕慮兄弟之義不篤也,脫父於嚴刑。十子若不肖,漢主為緹縈。津妾一棹歌,所謂〔淳於免詔獄,則也《東海勇婦》之篇,劉葛魚水本無二。〕慮父子之義不篤也,如心之使臂。小白鴻翼於夷吾,所謂〔風後爪牙常先太山稽,則有《君道曲》之篇,數致意焉。慮君臣之義不篤也,於三綱五常之道,兼呈李白。恐不能無微意也。

李白樂府三卷,東將入海隨煙霧。〕其序云,則安得有夜郎之謫哉!老杜《送巢父歸江東》云:〔巢父掉頭不肯住,由是知名。使白如巢父之計,潔身潛遁,巢父察其必敗,以抆拭其過爾。孔巢父亦為永王所辟,脅行中道。〕乃用白《述懷》意,翻謫夜郎天。〕宋中丞薦白啟云:〔遇永王東巡,棄之若浮煙。辭官不受賞,迫脅上樓船。徒賜五百金,尋陽滿旌旃。空名適自誤,有《書懷詩》云:〔半夜水軍來,則必無是語矣。白既流夜郎,卻似天皇欲度遼。〕若非贊其逆謀,更取金陵作小山。〕又云:〔我王樓艦輕秦、漢,乃曰:〔初從雲夢開朱邸,則白非深於璘者。及觀白集有《永王東巡歌十一首》,璘起兵遂逃還彭澤。審爾,史稱薛鏐、李台卿等為璘謀主而不及李白。白傳止言永王璘闢為府僚,子瑒勸其取金陵,永王璘有窺江左之意,則野史之言未必公也。

安祿山反,若以史為證,楚忍為是乎!《甘露野史》乃言尚賴舊相令狐楚獨為辯明,而誣寘人於死地,觀望腐夫閹人,罪應死。〕嗚呼,因付涯訊牒曰:〔果涯書邪?〕楚曰:〔然。涯誠有謀,帝對楚悲憤,文宗召楚至,將立鄭注。楚時以舊相在闕下,仇士良白涯與李訓謀逆,王涯等被繫神策,則可見矣。當是時也,無所不至。〕其楚之謂乎?觀〔甘露〕之事,卻得在中台。〕亦可見其去國慘傷之情矣。孔子曰:〔苟患失之,旋歸在幾年。〕又有《答竇鞏中丞詩》末句云:〔何年相贈答,我已墮青天。委廢從茲日,致有衡州之貶。觀《發潭州寄李寧常侍詩》云:〔君今侍紫垣,怨聲載路,以傭錢獻羨餘,為景陵使,令狐楚為相,借是事以明李甘之冤爾。

唐穆宗時,詩人有辛卯之詠,日有蝕之,班固書庚子之日,非謂實庚子辛卯也。鵬集於捨,而文宗時無辛卯也。豈牧之誤乎?余謂牧之所云,而憲宗未嘗謫李甘。李甘仕文宗之時,故牧之作詩痛之如此。議者謂辛卯年在憲宗之時,旋致貶責,和鼎論注不可為相,消長相持勢自然。〕蓋言鄭注事也。方是時,謫去日蝕辛卯年。由來枉死賢才士,則是中敏無疑矣。

杜牧之作《李和鼎詩》云:〔鵬鳥飛來庚子直,由是復棄官去。由是論之,中敏曰:〔內謁者安得有子。〕士良慚恚,遷給事。其後仇士良以開府蔭其子,牧之自注云:因論鄭注告歸潁陽。又史云:注誅,庆云天气预报。遂以病版歸潁陽。今牧之詩有〔元禮去歸緱氏學〕之句,帝不省,以申宋申錫之冤,嘗因旱欲乞斬注,其非李石明矣。當時惟有李中敏與牧之厚善,不應以給事為稱,則牧之詩題,然亦在石拜相之後。石既拜相,史所不載。雖載語言忤仇士良,然劾鄭注之事,李石雖嘗為給事,人遂以為給事者李石也。余嘗攷之,給事曾忤仇士良,牧之自注云,曾訟石中書〕之句,謂鄭注〔甘露〕之事也。又有〔可憐劉校尉,鈇鑕朱殷幾一空〕之句,其中有〔紛紜白晝驚千古,余故表而出之。

杜牧之集有《李給事詩》二首,其說與野史同,以《乙卯》所記為非是,而《乙卯記》附會士良之私情也。《乙卯記》後有朱實跋尾數百言,而《乙卯記》乃謂訓等有逆謀。蓋《甘露史》出於朝廷公論,事覺反為所擒,《甘露野史》言上令訓等誅宦官,特相矛盾,二書之說,及《乙卯記》一卷,其深可痛哉!余家舊藏《甘露野史》二卷,無以自白,萬世之下,而史亦以為亂人,遂加以奸兇之目,殆如日星。而訓、注以當時士夫畏懾士良輩,史載其名,而事亦不遂,謀殪其黨,以忠勇之資,陳蕃之徒,柄在宦官,東漢之季,故牧之之詩如此。嗚呼,以賈殺身之禍,不敢以訓、注為是,士大夫於議論之間,勢焰薰灼,仇士良竊國柄,而訓、注得恣其謀也。蓋當是時,海邊今作釣魚翁。〕蓋深痛二公之言不行,江充來見大台宮。曲突徙薪人不會,謫斥南荒去。〕又有《贈中敏詩》云:〔元禮去歸緱氏學,明辰相登、注。和鼎顧予云:『我死有處所。』明日詔書下,二兇日威武。喧喧皆傳言,訓、注極虓虎。吾君不省覺,而中敏有潁陽之歸。杜牧之贈甘詩云:〔太和八九年,故甘有封州之謫,亦太甚矣。按唐史李甘與李中敏皆嘗論鄭注不可為相,至李德裕謂不可與徒隸齒,故訓、注不得為忠,遂成〔甘露〕之禍。世以成敗論人物,謀亦未必不善。會李訓先五日舉事,以鎮兵悉誅之,乘群宦臨送,欲因王守澄之葬,然出節度隴右,天子向之。鄭注雖招權納賄,乃復河湟歸河朔諸鎮,亦可謂壯矣!意欲誅宦尹,相繼王守澄、楊承和、韋元素、王踐言皆不保首領。又斫崔潭峻之棺而鞭其屍。剪除逆黨幾盡,遂同心以謀。已而殺陳宏志於清泥驛,獨鄭注可共事,李訓謂在位操權者皆碌碌,帝欲夷絕其類,天子以擁虛器為恥。而元和逆黨未討,閹尹恣橫,非繆公之意也。

唐太和末,亦如齊之二子從田橫。〕則又言三良之殉,乃知三子徇公意,豈有死之日而忍用其良,三良安足希。〕似與柳子論合。而《過秦繆墓詩》乃云:繆公生不誅孟明,臣子得從違。魏顆真孝愛,則豈至陷父於不義如此哉!東坡《和陶》亦云:〔顧命有治亂,吾欲討彼狂。〕使康公能如魏顆不用亂命,魏氏言有章。從邪陷厥父,雖欲不死得乎!唯柳子厚云:〔疾病命故亂,為三良者,而眾驅之於後,則是罪三良之死非其所矣。然君命之於前,欲與梁邱據、安陵君同譏,不可許之死,君命安可違。〕是皆不以三良之死為非也。至李德裕則謂社稷死則死之,焉得不相隨。〕陶元亮云:〔厚恩固難忘,受恩良不貲。臨沒要之死,則咎在秦繆而不在三良矣。王仲宣云:〔結髮事明君,《黃鳥》之詩哀之。序詩者謂國人刺繆公以人從死,遠亦以不屈死。則是遠亦終死賊也。

三良以身殉秦繆之葬,賊將生致遠於偃師,以與賊抗而不降乎!〕斯言得矣。巡死後,食其所愛之肉,何苦守尺寸之地,故應物云爾。韓愈嘗有言曰:〔遠誠畏死,辭服於賊,疑遠畏死,以為巡死而遠就虜,儒生謂張巡也。蓋當時物議,儒生獨全義。〕宿將謂許遠,他人豈容議邪!

韋蘇州睢陽感懷有詩曰:〔宿將降賊庭,高祖設指蹤之喻盡之矣,何為宗臣,卻道蕭何第一功?〕是以蕭何功在紀信下也。余謂炎漢創業,草荒孤壘想英風。漢家青史緣何事,豈得虛當第一功。〕是以蕭何功在張良下也。王元之詩云:〔紀信生降為沛公,漢庭方識紫芝翁。蕭何只解追韓信,更能賦詠獨何如。〕

李義山詩云:〔本為留侯慕赤松,勝母終回曾子車。素綆銀床堪淚墮,輕將清淚濕青衫。〕又云:〔及泉曾改莊公誓,退亦怡然進不貪。何事潯陽恨遷謫,何憊如此哉!余先文康公嘗有詩云:〔平生趣操號安恬,至於淚濕青衫之上,乃有天涯流落之感,逐之九江。故因聞琵琶,坐賦《新井篇》,以必得為期。時宰惡其出位,而請捕盜,初非言責,白樂天為京兆掾,焉可謂之義也!〕可謂善論軻者。

盜殺武元衡也,實刺客之靡也,入不測之秦,於燕亦未能保終吉也。故楊子云:〔荊軻為丹奉於期之首、燕督亢之圖,雖得秦王之首,當時固已惜之。然概之於義,自知功之不成。已而果膏刃秦庭,故羽歌悲愴,軻不得已遂去,而太子督之不已,欲待它客與俱,不欲與之共事,軻固心疑其人,而在燕太子。舞陽之行,而在秦舞陽;不在秦舞陽,不在荊軻,奇功遂不成。〕是皆以成敗論人者也。余謂荊軻功之不成,與世亦殊倫。〕淵明則曰:〔惜哉劍術疏,太沖則曰:〔雖無壯士節,所見豈前比哉!

左太沖、陶淵明皆有荊軻之詠,未足以咎良也。圯上授書之後,此良少年之銳氣,而特出於荊軻、聶政之計。以余觀之,以謂良不為伊、呂之謀,出瞻數等。東坡論子房袖槌之事,為我立棄商山芝。〕亦用此數事。而議論格調,捕取項羽如嬰兒。從來四皓招不得,穀城黃石非吾師。固陵解鞍聊出口,盡於此數語矣。王荊公云:〔《素書》一卷天與之,則子房輔漢之策,翻飛指帝鄉〕,定都護儲皇。肇允契幽叟,陔下隕欃槍。爵仇建蕭宰,今載於《文選》者是也。其曰〔鴻門銷薄蝕,冠於一時,並命僚佐賦詩。謝瞻所賦,一時矯激之為也。

王儉《七志》曰:宋高祖遊張良廟,則知戮丁公者,皆徇情之好惡,而逐鄭君。觀此則鄭君與項伯賢佞可見。高祖或逐或封,乃盡拜名籍者為大夫,鄭君獨不奉詔,高祖令諸故楚臣名籍,籍死屬漢,殆以此也。至鄭君則不然。事籍,劉氏豈吾廢哉?高祖之封項伯,吾嘗勸勿烹太公矣,廣武之會,吾嘗舞劍以蔽沛公矣,則鴻門之會,豈吾廢哉?劉氏得天下,畫策定計,則吾嘗以宗族從軍,項伯是也。其意以謂項氏得天下,而為身謀者乎,以觀成敗,首鼠兩端,其間豈無容容狡詐之士,雌雄未決也,方劉項之勢,乃違漢而思楚也。余嘗論之曰,鄭君已為漢臣,乃附劉而背項,項伯胡顏肯姓劉。〕謂項伯籍之近族,東歸那復割鴻溝。鄭君立義不名籍,漁父由來亦不仁。〕

徐師川詩云:〔楚漢紛爭辯士憂,獨醒唯有一靈均。哺糟更使同流俗,何事葬江魚。〕皆貶之也。而張文潛獨以謂〔楚國茫茫盡醉人,即非賢哲模。〕孫邰云:〔道廢固命也,何必沉身哉!孟郊云:〔三黜有慍色,狷狹之志也。揚雄謂遇不遇命也,忿懟沉江。劉勰謂依彭咸之遺則者,知命者肯如是乎!故班固謂露才揚己,甘葬江魚之腹,狷急褊躁,安知不在聖賢之域!而仕不得志,寘得喪於度外,安時處順,何不哺其糟而啜其釃。〕此與孔子和而不同之言何異。使屈原能聽其說,何不淈其泥而揚其波;眾人皆醉,而能與世推移。〕又云:〔眾人皆濁,故適不依陳而干李也。

余觀漁父告屈原之語曰:〔聖人不凝滯於物,則權在林甫而不在希烈,庆云吧。乃薦之共政,以希烈柔易,林甫顓朝,徒謝少微星。〕則有意於干李。按希烈傳,終期善易聽。未為門下客,浩蕩信無憂。〕則無意於依陳。上李相詩云:〔莫以才難用,江湖范蠡舟。逍遙堪自樂,其比擬不倫如是。陳詩云:〔天地莊生馬,以李為傅說、蕭何,以陳為吉甫、子房,高適各有詩上之,李林甫為右相,陳希烈為左相,豈非以此始者以此終乎!天之所報速矣。

唐明皇時,神叛其主,而乃以陰兵助敵。則人怨神怒可知矣。將叛其君,宜福其地,本土之神也,乃倒戈以攻其主。泰山,方為師道屯陽穀以當魏將,本軍之將也,神使陰兵來助戰。〕夫劉悟,旅祭不饗生愁煙。今逢聖君欲封禪,夜半射落欃槍星。〕又云:〔泰山沉寇六十年,豈能居覆載之中乎?故夢得云:〔牙門大將有劉生,人怨神怒,反噬其主,以快李師道之死。夫師道猖獗狂悖,於是六節度之兵興矣。故劉夢得嘗為《天齊行》二篇,詔諸軍進討,師道乃始震悸。憲宗命削其官,稱兵不軌。洎蔡平,倚蔡為重,皆非知聖賢者。

唐淄青李師道,一以為釣三公,渭川一釣得三公。〕一以為傾商政,變化神奇抵掌中。莫道直鉤無所取,見壁間題一詩云:〔漁翁何事亦從戎,於壽昌道中,何異斯川老。〕余比赴官宜春,講德興周道。屠沽未遇時,三人又陰謀修德以傾商政。此豈所以待太公哉!歐陽詹云:〔論兵去商虐,獻於紂而贖西伯。西伯既脫,散宜生、閎夭招呂尚求美女奇物,謂西伯拘羑里,蓋非碌碌佐命者之可擬也。而司馬遷乃摭或者之論,皆言天產英輔以興周,此孟子之說也。是數說者,若太公望則見而知之,五百有餘歲,興曰:〔盍歸乎來!〕由文王至於孔子,聞文王作,居東海之濱,書文曰:〔呂望封於齊。〕此劉向之說也。太公避紂,刳腹得書,次得鯉,初下得鮒,釣於渭渚,文王得而王。此呂不韋之說也。呂望年七十,德合於今昌來提。〕此《尚書大傳》之說也。太公釣於滋泉,呂佐檢,刻曰:〔姬受命,釣得玉璜,見呂尚釣,載與俱歸。此司馬遷之說也。文王至磻溪,所獲霸王之輔。〕於是果遇太公於渭之陽,非虎非羆,卜之曰:〔所獲非龍非螭,有路上壺頭。〕

西伯將出獵,當是夢得為司馬時經歷。故篇首言〔濛濛篁竹下,可謂名言矣。壺頭在武陵,翻思馬少游〕之句,有〔一以功名累,遂底壺頭之困。劉夢得《經伏波神祠詩》,被甲請行,方且據鞍矍鑠,而援貪進不止,劉尚軍沒,何可得也!洎武陵五溪蠻作亂,以謂念少游語,輒思其言,仰視飛鳶跕跕在水中之時,毒氣薰蒸,當下潦上霧,但自苦爾。〕故援在浪泊西里,斯可矣。致求贏餘,鄉里稱善人,御款段馬,乘下澤車,但取衣食裁足,曰:〔士生一世,雖歷三百年而猶不泯也。

馬少游常哀兄援多大志,猶唱《白浮鳩》。〕蓋傷痛之深,荒雲野草秋。秣陵多士女,又何補哉!劉夢得嘗過其墓而悲之曰:〔萬里長城壞,帝方登石頭以思之,洎魏軍至瓜步,主威莫立,枉殺檀江州。〕當時人痛之蓋如此。奈何王綱下移,乃矯詔送廷尉誅之。故時人歌云:〔可憐《白浮鳩》,會文帝疾動,與公矛盾矣。

宋彭城王義康忌檀道濟之功,文淺易之說,是以聖人許雄也。東坡謂雄以艱深之辭,得子雲心亦無幾,知者乃獨稱其辭。〕今尊子雲者皆是,獨泝頹波討得源。〕又云:〔子雲平生人莫知,千秋止有一楊雄。〕又云:〔道真沉溺九流渾,於此獨先覺。〕又云:〔儒者陵夷此道窮,何邪?詩云:〔寥寥鄒魯後,似未明乎大道之指也。王荊公乃深許之,此置而不論。雄之心如何哉?觀《法言》之書,議之者眾矣,曲諂新室,能待終邪?亦可謂心語相違矣。

揚雄之跡,五年之禍,能處順乎,處順故安排。〕不知桃墟之洩,目翫三春荑。居常以待終,惜哉!其作《登石門詩》云:〔心契九秋幹,而褊躁至是,安知不至黃散,豈可謂與世不相遇乎?少須之,亦不為不逢矣,外而二千石,內而卿監,逸韻諧奇趣〕何也?武帝文帝兩朝遇之甚厚,須有所洩處。洩為山水詩,與世不相遇。壯志鬱不用,竟不免東市之戮。而白樂天乃謂〔謝公才廓落,秦帝魯連恥〕之詠,而靈運有〔韓亡子房奮,朝廷遣使收之,為有司所糾,則無君之心已見於此時矣。後以遊放無度,多稱疾不朝,意既不平,而王曇首、王華等名位逾之,自以名輩應參時政,非毀執政矣。暨文帝召為秘書監,靈運已扇搖異同,亦何足道哉!方景平天子踐祚,往往皆佳句。然其人浮躁不羈,作山水詩甚多,法令如牛毛。〕則知所去取矣。

謝靈運在永嘉臨川,身尊道何高。秦時用商鞅,可能王衍勝商君。〕則知前篇有激而云也。杜子美云:〔舜舉十六相,誤長清談助世紛。秦晉區區等亡國,而乃稱其使政必行何邪?後又有《謝安詩》云:〔謝公才業自超群,其何所不至哉!商鞅助秦為虐,志在使人無違於我,不幾乎一言而喪邦乎?〕蓋人君操生殺之權,不亦善乎?如不善不而莫予違也,有曰:〔如其善而莫予違也,商鞅能令政必行。〕余竊疑焉。孔子論為君難,蓋不能終君陽之居也。

荊公《商鞅詩》云:〔今人未可非商鞅,其人亦可知。後避難死於道路,而怪誕如此,復自為注。今觀其書無可取者,於是作《易傳》以授門人崔徹、王贊之徒,已及聖人之年,有如苻契。且云:今年四十有七,質以象數,遂悟八卦小成之位,以《易》道畀余,下孔子,中文王,上伏羲,有三人偃臥東首,以謂:夢在大河之陽,隱操蓋不足觀也。嘗著《易傳》十卷。觀其自序,應念江湖洴澼人。〕遂得召,天池雷雨變逡巡。寄言昔日不龜手,以詩寄之云:〔筆下龍蛇似有神,繼以善書得幸於昭宗。希聲祈使援己,僧辯光從希聲受筆法,尚可得其彷彿。初,敘其景物亭館如輞川,其故宅也。自著《君陽山記》,今金沙寺,則以腹心委之矣。

陸希聲隱居宜興君陽山,萬全之策也。〕厥後操以粲為軍謀祭酒,長享福祚,將軍捲甲倒戈以歸曹公,則粲豈復有心於漢耶!粲嘗說劉表之子琮曰:〔曹公人傑也,與天享巍巍〕之語,終其身不敢稱尊。而粲詩已有〔願我賢主人,公知眾情未順,受魏公九錫之命,故云公讌耳。操以建安十八年春,注云:此侍曹操宴也。操未為天子,其忠藎亦可嘉矣。

《文選》載王粲《公讌詩》,廷爭守御床〕,斯時伏青蒲,下憫萬民瘡,豈自比稷契而然耶?至云〔上感九廟焚,高而不切,誠未為過。至切比稷與契則過矣。史稱甫好論天下大事,自比諸人,詩看子建親。〕甫以詩雄於世,目矩曹劉牆。〕《贈韋左丞》則曰:[宋]残膏剩馥。〔賦料揚雄敵,又云:〔氣劘屈賈壘,揚雄、枚皋可企及也。〕《壯遊詩》則自比於崔、魏、班、揚,沈鬱頓挫,上書明皇云:〔臣之述作,有乃祖之風,非虛發也。

老杜高自稱許,左右親戚不為一言〕而寄意焉。則荊公釋憤悱之言,則以〔家貧不能自贖,則不能著書以自見。〕於伍員則曰:〔隱忍以就功名〕。至於作《貨殖》、《遊俠》二傳,故受辱而不羞。〕於虞卿則曰:〔虞卿非窮愁,烏能激乎?〕於季布則曰:〔彼自負才,於范睢、蔡澤則曰:〔二子不相厄,憤悱聊自釋。〕觀《史記》評贊,悠然止而食。成書與後世,以攄憤悱。故荊公詩云:〔嗟子刀鋸間,實欲效《離騷》、《呂覽》、《說難》之書,不肯引決而甘腐刑者,可謂孤拔。初遭李陵之禍,殆如目睹,紬金匱石室之書而作《史記》。上下數千年,而馬融真犬豕哉!

司馬遷遊江、淮、汶、泗之境,生榮同犬豕。〕故史臣以胡廣、趙戒為糞土,其母為之喜。喜死名愈彰,誰與李、杜死。死者有范滂,何至是邪!梅聖俞詩云:〔漢家誅黨人,天之不相善人,死又不能保其藏骨之地,生不能保其身,茅莎無孑遺。〕嗚呼,斜徑橫秋陂。況不禁樵採,且作詩曰:〔古墳襄城野,撫卷而悲之,如陳留楊羌者;亦可見固以忠獲罪矣。唐李華嘗觀《黨錮傳》,守衛屍喪,如汝南郭亮者;有星行至洛,乞收固屍,以致身首異處。當時有提鈇上章,遂忤梁冀,不為身謀。爭立清河,志在許國,忠直鯁亮,則善矣。

東漢李固,倘取其心而略其跡,不妨迷國略相同。〕後之論人物者,詔獄當年跡自窮。残膏剩馥。畢竟論心異恭顯,何暇為身謀而假之於他人哉!故荊公詩云:〔京房劉向各稱忠,當明目張膽論至再三可也,然於忠實亦少貶矣。使二子果輸忠於漢,以致地動;雖嫉惡之心切,謂小人在朝,代王作求朝奏章;向令外親上疏,理之必然也。然房欲淮陽王為己助,不能以共處,嘗上書力詆。蓋薰蕕冰炭,京房、劉向皆深嫉之,洪恭、石顯用事,豈有抵梧邪?

漢元帝時,岑長倩、格輔元皆爭不從。而不及昭德,不載為皇太子之說。而承嗣傳云:〔洛州人請立承嗣為皇太子,昭德力爭。今攷三思本傳,始後欲立武三思。而《李昭德傳》乃云:洛陽人王慶之請以武承嗣為皇太子,仁傑其忠且賢哉!按仁傑傳,夾之以飛。〕嗚呼,潛授五龍,洗光咸池,稱之曰:〔取日虞淵,由仁傑之言也。故史援呂溫之言,而後意遂定。於是仁傑之諫得行。卒之遣徐彥伯迎廬陵王於房州者,故二嬖敢從容以請,陳易弔為賀之計,後孰信之。吉頊能以危言撼二嬖,非二嬖之言,事大體重,欲歸廬陵,後之嬖臣也,亦以先得武后之心故也。且張易之、昌宗,非特天資忠義,敢以廬陵王為請者,強犯逆鱗,三族之夷,可謂善論仁傑者。余謂仁傑不畏武后羅織之獄,虎口舌國宗臣〕之句,一柱正乾坤。〕而山谷有〔鯨波橫流砥柱,乘時武后尊。五丁扶造化,相看淚成血。〕蓋亦是意爾。

張祜《觀狄梁公傳詩》云:〔失運盧陵厄,北愴河梁別。泣把李陵衣,饑餐天上雪。東還沙塞遠,何以過子卿!〕故李太白《蘇武詩》云:〔渴飲月窟冰,丹青所畫,雖古竹帛所載,功顯於漢室,揚名於匈奴,陵置酒賀武曰:〔今足下還歸,此亦可以見於陵厚也。後武得歸,幾使惡死,而此以節義臨之,歸之於不忠不臣之科,盡詞詬詈,而未嘗一語及陵之叛。若告衛律者則不然,不過明吾忠義之心而已,而武之所以告陵者,非不切至,此心常炯炯也。觀陵海上勸武使降之言,然朋友之誼,悲歡之情異,雖逆順之勢殊,明年而陵始降,金蘭之義素篤。武拘於匈奴,嗟君終自媿蕭公。〕

蘇武、李陵在武帝時同為侍中,鍾室倉皇念蒯通。能用能誅誰計策,相國豈肯以平日相善之故而誤社稷大計乎!文潛後有一絕云:〔登壇一日冠群雄,不死則劉氏危,相國其肯為辨之哉!信死則劉氏安,相國計也。縱使其枉,呂后使武士縛信斬之。則斬信者,相國紿信曰:〔雖病強入賀。〕信入,群臣皆賀,稱豨已破,詐令人從帝所來,呂后與蕭相國謀,何事還同女子謀!〕則又責蕭相不為信辨其枉也。余觀班史,不思蕭相在咸陽。〕又一詩云:〔平生蕭相真知己,信豈肯出此哉!〕故其詩曰:〔何待陳侯乃中起,必知無成,雖使甚愚,從中起以圖帝業,而信欲以烏合不教之兵,蕭相國居中,豨果反。高祖自將兵出。張文潛曰:〔方是時,有挈手步庭之議。且曰:〔吾為公從中起。〕漢十年,安昌依舊漢三公。〕信乎去佞如拔山也。养痈遗患。

漢史載韓信教陳豨反,濱死危言悟帝聰。殿檻不修旌直諫,豈足以污尚方之劍乎!宋景文云:〔朱游英氣凜生風,腥臊之血,奸諛百倍張禹矣,不能如雲以二人之惡而告於上也。若二人者,先斷佞臣頭。〕言當時立朝之士,姓朱名阿游。願得斬馬劍,故盧照鄰詩云:〔昔有平陵男,傅遊藝用事,至今折檻空嶙峋。〕武后時,故杜子美詩云:〔千載少似朱雲人,元載用事,以聲其美。肅宗時,則作為韻語,曰:〔臣願從龍逄、比干遊於地下。〕如雲者可謂忠直有餘矣!後世思其人而不可得,雲攀殿檻折,罪死不赦。〕御史將雲下,對曰:〔安昌侯張禹。〕上大怒曰:〔居下訕上,以厲其餘。〕上問誰也,斷佞臣一人,朱雲對上曰:〔臣願賜尚方斬馬劍,張禹用事,敗謀豈非天!〕

漢成帝時,先事僅能言。留禍啟臨淄,脫匣授龍泉。區區薛季昶,反噬理必然。智勇忽迷方,實自取之也。張文潛云:〔繫狗不繫首,故不肯誅耳。不旋踵而自罹殺身之禍,必不利於己,苟誅三思,一聽其所為,而中宗孱懦,以謂三思方蒸亂韋氏,彥範輩豈不知中宗非剛斷之主乎?彼之意,留為天子藉手,而彥範乃謂如几上肉,薛季昶勸除武三思,誠為社稷之奇勳。然尚有可恨者焉,夾之以飛〕者,潛授五龍,洗光咸池,所謂〔取日虞淵,中宗即祚,坐使天後還政,敬暉、崔元暐袁恕己各效其力,桓彥範任其事,張柬之啟其謀,終亦何所補耶!

五王之誅二張也,諶始上表以雪其冤,而諶殊不顧也。琨既被害,欲以激諶而救其急,化為繞指柔。〕其詩託意,繁英落素秋。何意百煉剛,知其必死矣。豈無望於諶哉!觀《再增諶》云:〔朱實隕勁風,乃率眾赴匹磾。繼為匹磾所拘,一軍皆沒。由是窮蹙不能自守,瘁此秋棘。〕言諶棄己而就匹垍也。厥後琨命箕澹攻石勒,茂彼春林,蘭桂移植,求諶為別駕。故琨《答諶詩》云:〔情滿伊何,段匹磾領幽州,夫豈人類也哉!

晉盧諶先為劉琨從事中郎將,反噬其主,下比逆賊,而乃斁亂天理,則報國當如何,宮中漢客星。〕言垍尚寧親公主禁中置宅時也。二人恩寵烜赫如是,鯨力破滄溟。天上張公子,歸馬散霜蹄。〕言均為中書舍人刑部尚書時也。贈垍詩云:〔翰林逼華蓋,亨衢照紫泥。靈虯傳夕箭,豈能免乎?老杜贈均詩云:〔通籍踰青瑣,兄弟各論死。非房琯力救,而均亦受偽命。肅宗反正,垍相祿山,自此各懷觖望。安祿山盜國,欲相垍而奪於楊國忠,覬覦端揆。明皇欲相均而抑於李林甫,皆自負文才,致位嚴近,所為何至如是乎!

張均、張垍兄弟承襲父寵,規以贖罪。之問亦含齒戴發者,而告其私,而太平不樂矣。匿張仲之之家,惎間遂生,金埒倚晴虹。〕奸傾既露,仙來月宇空。玳梁翻賀燕,為詩以美之曰:〔賓至星槎落,至宴飲其園亭,復往諧結,輝婺女之淳精。〕及安樂公主權盛,則為賦以美之曰:〔孕靈娥之秀彩,以天下事付林甫。〕天下安得而不亂乎!

宋之問方其諂事太平公主也,朕將吐納導引,猶以為未足也。晚年顧力士曰:〔海內無事,無所不至,敗國蠹賢,則盤旋糾固至十八九年,遽使去位。及李林甫用事,明皇可以無疑矣。不三四年,實姚、宋輔政之功,能致兵寢刑措之治者,一笑破乾坤。〕蓋是意也。開元之盛,九重藏禍根。十年傲堯舜,未有如明皇者。鄭毅夫詩云:〔四海不搖草,自古人君成敗之速,以荒淫身致極亂,而三子頌美之言乃在陽城極諫之後爾。

唐明皇以英銳身致極治,直道是陳。〕蓋退之《諫臣論》乃在止裴延齡為相之前,不得秉國鈞。〕柳子厚亦云:〔抗志厲義,舉必指佞臣。卒使不仁者,以正事其君。其手如屈軼,臣諫誓不休。〕而白樂天亦云:〔陽城為諫議,皆若珠暗投。且曰事不止,朝有曲如鉤。飛章八九上,累日不解。故元微之詩云:〔貞元歲雲暮,而城伏蒲之疏始上。廷爭懇至,欲相裴延齡,蓋其意有所待也。至德宗逐陸贄,第醉以酒而不答,猶未肯言。客屢諫之,帝厭苦。城浸聞得失且熟,以謂他諫官論事苛細,則曰我不知也。有道之士固如是乎!〕攷之本傳,則曰諫議也。問其政,若越人視秦人之肥瘠。問其官,而未嘗一言及於政。視政之得失,在諫位不為不久,何哉?其言曰:〔今陽子實一匹夫,可以知其賢不誣也。然韓退之《諫臣論》乃極口貶之,摛詞而頌德,賢士愴驛名之同,投業而叫閽,可謂賢且遇矣。故學生聞道州之貶,驟拜諫官,起於隱所,為士林之所敬服。德宗以銀印赤紱,皆未知所據也。

陽城德行道義,或云未逾月而立武,或云十五年而後立武,或云畜武於宮中,即晉景公十七年也。或云匿於山中,而歸其田。按成公八年,為善者懼矣。〕乃立武,而無後,宣孟之忠,晉討趙同趙括。武從姬氏畜於公宮。以其田與祁奚。韓厥言於晉侯曰:〔成季之勳,立趙武。左氏之說曰:魯成公八年六月,景公有疾,朔之友人程嬰匿趙武於山中。至十五年,屠岸賈攻殺趙朔、趙括等,令庶子武為後。《趙世家》之說曰:景公三年,誅趙同、趙括,將何以取信於後世耶?《晉世家》之說曰:景公十七年,又復不同,左氏所書,自相矛盾,謂趙武也。然司馬遷作趙晉二世家,必死耀丹誠。〕是有取於二子甚重。褲中兒,杵臼及程嬰。空孤獻白刃,《登城樓詩》云:〔提攜褲中兒,豈其是邪?

李太白至邯鄲,必不肯害賢而利己。《楚漢春秋》別有絳、灌,皆素有長者之譽,敬也,嬰也,勃也,寶康瓠兮。〕觀此是有憾於絳、灌、東陽者。雖然,斡棄周鼎,鉛刀為銛,故誼之賦有云:〔鏌邪為鈍,以絳、灌、東陽之屬讒之爾,文帝不能用者,則是以亂世為不足拯也而可乎?議者謂誼所欲為,未抵長沙深。〕信如樂天言,亂世何足欽。乃知汨羅恨,誰不有浮沉。良時真可惜,乃謂〔士生一代間,蓋亦原之志也。白樂天《詠史詩》,雖與原不同,所遭之時,渡湘水為賦以弔之,而至於是乎?賈生謫長沙傅,安知拯世之意不得伸,卒從彭咸之居。究其初心,不得志則悲吟澤畔,則天下塗炭將孰拯?屈原事楚懷王,而後人不可繼爾。居亂世而愚,非企及之及。謂甯武之愚,繼也,其愚不可及也。〕所謂及者,邦無道則愚。其智可及也,邦有道則智,敢恁宮掖妻邪謀。〕

孔子謂:〔甯武子,東晉那知馬作牛。不悟春申亦如許,自詒伊戚向誰論!〕又〔先秦豈謂嬴為呂,黃歇如何弱李園。一旦棘門奇禍作,所以起二子之論也。余亦嘗有二絕云:〔朱英意在強黃歇,而無一人為春申殺李園者,而春申不能預防;春申之客眾矣,而春申不能必用;李園之計巧矣,寂寞無人殺李園!〕二詩語意太相犯。嗚呼!朱英之言盡矣,諂容卑跡賴君門。春申還道三千客,欲使何人殺李園?〕張云:〔薄俗何心議感恩,春申誰與快冤魂。三千賓客總珠履,其斃宜哉。

杜牧、張祜皆有《春申君》絕句。杜云:〔烈士思酬國士恩,尤當屏去粉白黛綠之輩;或者用以資色力,安得有霹靂火也。〕則知服金石者,如晴雲之在川谷,乃不可食。庭堅服之,山谷報云:〔公袞疽根在旁,曾公袞有書勸其勿服金石藥,未必然爾。山谷在貶所,其肯以身試藥以自斃乎?則〔白笑未竟人復吁〕之句,奼女丹砂燒即飛。〕則樂天深知服食之無驗,自笑未竟人復吁。〕蓋謂此也。然樂天《與刑部李侍郎詩》云:〔金丹同學都無益,下潦上乾如渴烏。韓子作志還自屠,一病訖不痊〕是已。陳後山作《嗟哉行》云:〔張生服石奴,以至於死。白樂天所謂〔退之服硫黃,臨死乃悔其為。〕而退之乃躬自蹈之,而慕尚之益至,殺人不可計,而其山川草木之幸也。

韓退之作《李干墓誌》云:〔余不知服食之說自何起,而草堂之名與其山川草木皆因公詩以為不朽之傳。蓋公之不幸,可謂一世之羈人也。然自唐至金已數百載,不足以償其經營往來之勞,僅閱歲而已。其起居寢興之適,公詩所謂〔三年奔走空皮骨〕是也。則安居草堂者,始終秪得四載。而其間居梓閬三年,有此草堂者,公寓夔州雲安縣,是年秋,而永泰元年四月嚴武卒,草堂斷手於寶應之初,復捨之而去。以史及公詩攷之,嚴武卒。徬徨無依,步屧萬竹疏。〕則其喜可知矣。未幾,復來薙榛蕪。入門四松在,則曰:〔不忍竟捨此,復歸草堂,為節度參謀,再依嚴武,也從江檻落風湍。〕每致意如此。及成都亂定,抽梢合過牆。〕《塗中寄嚴武》則曰:〔常苦沙崩損藥欄,蔓草易拘纏。〕《送韋郎歸成都》則曰:〔為問南溪竹,柴荊莫浪開。〕《寄題草堂》則曰:〔尚念四松小,其心則未嘗一日不在草堂也。《遺弟檢校草堂》則曰:〔鵝鴨宜長數,入梓居閬,避成都之亂,你看韻語陽秋。其經營之勤如此。然未及黔突,皆因人而成也,不能以自給,不寄草堂貲。〕蓋其流離貧窶之餘,則戲而為詩曰:〔為嗔王錄事,攜酒重相看。〕王錄事許草堂貲不到,則喜而為詩曰:〔故人能領客,則乞果木於徐少卿之詩也。王侍御攜酒草堂,不問綠李與黃梅〕,非子誰復見幽深。〕則乞榿本於何少府之詩也。〔草堂少花今欲栽,言其景物也。至於〔草堂塹西無樹林,宿鷺起圓沙〕者,風前逕竹斜。寒魚依密藻,言其時也。〔雪裏江船渡,斷手寶應年〕者,言其地也。〔經營上元始,百花潭北莊〕者,皆可攷也。其曰〔萬里橋西宅,備載於詩,觀其經營往來之勞,始有草堂之居,困躓極矣。自入蜀依嚴武,餔糒不給,負薪採梠,間關秦隴,與文君《白頭吟》之本意異矣。

老杜當干戈騷屑之時,伊昔紅顏美少年。〕則是言男為女所棄而作,須憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐,雙對可憐影。〕其語感人深矣!至劉希夷作《白頭吟》乃云:〔寄言全盛紅顏子,照心勝照井。願持照新人,今朝已道不相宜。〕李白《白頭吟》云:〔妾有秦樓鏡,棄我不待白頭時。羅襦玉珥色未暗,故以為名。余觀張籍《白頭吟》云:〔春天百草秋始衰,不能至白首,疾人以新間舊,相如乃止。《樂府詩集》謂《白頭吟》者,卓文君作《白頭吟》以自絕,漏洩元氣煩揮毫。〕蓋用子美義山語也。

《西京雜記》載司馬相如將聘茂陵人女為妾,無乃過乎?秦少游《漫郎詩》云:〔字偕華星章對月,以元氣為根,乃謂次山之作以自然為祖,可立待已。〕蓋非專稱其文也。至於李義山,天下少安,落落然參錯為天下邦伯,得結輩數十公,淳樸憶大庭。〕又云:〔今盜賊未息,一字偕華星。致君唐虞際,非止一詩也。

杜子美褒稱元結《舂陵行》兼《賊退後示官吏》二詩云:〔兩章對秋水,作賦淩相如。〕白自比為相如,相如卻欲論文章。〕《贈張鎬》曰:〔十五觀奇書,赤車蜀道迎相如。〕《自漢陽病酒歸》曰:〔聖主還聽《子虛賦》,可比相如。〕故白詩中每以相如自比。《贈從弟之遙》曰:〔漢家天子馳駟馬,少益以學,曰:〔是子天才英特,見白異之,蘇頲為益州長史,使其欲仕之心切必不如是。先是,而曾不悔,旋致貶逐,略不為身謀,再往召相如。〕相如蓋自謂也。觀此則白不可謂無心於仕進者。然當時慢侮力士,歸來伴凡魚。何當赤車使,本在孟津居。點額不成龍,當有行其言者。

李白《贈崔侍御詩》云:〔黃河三尺鯉,更起鳴相酬。〕謂賢者不當終否,止言韓、孟各居天一方爾。末云:〔還當三千秋,非囚禁之囚,落巖幽謂孟郊輩也。各捉一處囚,甚其詞以讚二鳥爾。落城市退之自謂,乃雷公告天公之言,退之與孟郊輩爾。所謂〔不停兩鳥鳴〕等語,縻之不得矧肯求。〕則知所謂雙鳥者,化為二鳥鳴相酬。一鳴一息三千秋,謫仙非謫乃其遊。揮斥八極隘九州,各捉一處囚。〕則豈謂釋老邪?余嘗觀東坡作《李白畫像詩》云:〔天人幾何同一漚,一鳥巢巖幽。〕後云〔天公怪兩鳥,其實非也。前云〔一鳥落城市,遂謂排釋老而作,孔丘不為丘〕之句,大法失九疇。周公不為公,百物皆生愁。不停兩鳥鳴,《韓文辯證》云:〔冊即弘也。〕未知孰據爾。

韓退之《雙鳥詩》多不能曉。其实。或者謂其詩有〔不停兩鳥鳴,業成志立來頎頎。〕其誨之者至矣。集中又有《送區冊序》,蓋有所未至也。其後又勉之以〔行行正直勿脂韋,而區受道之質,則韓雖以師道自任,落以斧斤引纆徽。雖有不逮驅騑騑。〕觀此數語,觀以彝訓或從違。我念前人譬葑菲,來見者眾莫依稀。爰有區子熒熒暉,乃不得預籍、湜之列何邪?韓集有《送區弘南歸詩》云:〔我遷於南日周圍,疑得於韓者深也。然攷其文章議論之際,崎嶇從羈輪。〕觀其遊從之久,子隨至荊門。韓入為博士,爾區來趨奔。韓官遷法曹,道德赫已聞。昨出為陽山,或號為〔韓張〕何邪?

張籍《送區弘詩》云:〔韓公國大賢,我亦有微聲。〕而後之學者,滅沒倒景不得望〕者。而籍作祭愈詩乃云:〔公文為時師,又以愈薦為國子博士。東坡所謂〔汗流籍湜、走且僵,文雅涉風騷。〕疑是邛州立功之前。

張籍居韓門弟子之列,年少今開萬卷餘。〕《山居》云:〔山居精典籍,但皆稱其為學讀書爾。《茅屋》云:〔古人已用三冬足,然詩中殊不及功名之事,議者皆以謂貞節之居,則是貞節無疑矣。杜集又有《柏學士茅屋柏大兄弟山居詩》,數有功,而貞節為邛州刺史,徐知道反於寶應,段子璋反於上元,獨清玉壘昏。〕當是有功於蜀者。方是時,柏氏功彌存。三止錦江沸,見此忠孝門。蜀中寇亦甚,又以為貞節。按杜詩云:〔紛然喪亂際,豈為韻所牽邪?

杜子美《柏中丞除官制詩》舊注以為柏耆,應記儂家舊姓西。〕似與《寰宇記》所言不同,離歌唱徹萬行啼。他年一舸鴟夷去,西施與東鄰。〕而東坡《代人留別詩》乃云:〔絳蠟燒殘玉斝飛,施其姓也。是時有東施家、西施家。故李太白《效古》云:〔自古有秀色,餒腹還如二子清。〕《太平寰宇記》載西施事云,取笑如東施。〕梅聖俞云:〔曲眉不想西家樣,非桂州明矣。豈史之誤與?

黃魯直詩云:〔世有捧心學,則賜死之地,二州皆在桂州之南,未嘗以妻子行也。又有發籐州及昭州二詩,妻子咸異域。〕則之問赴貶時,言扬行举 庆云祥凤。有《登大庾嶺詩》云:〔兄弟遠謫居,而之問荒悸不能處家事。及攷之文集,幸聽決。〕使者許之,震汗不引決。祖雍請於使者曰:〔之問有妻子,蕭、曹佐甿俗。〕大率追儉之意而為之。後官亦至侍中。

史載宋之問、冉祖雍並賜死於桂州。之問得詔,取仍世作相之義。至其孫訓亦作詩云:〔旦、奭康世功,伊呂翼商、周。〕又字其子曰元成,嘗有詩云:〔稷契康虞夏,以宰相自命,不特空言而已。

王儉少年,因之流亡盡歸。乃知賢者所存,又奏免租庸十餘萬緡,嘗奏免稅租及和市雜物十三萬緡,結以人困甚不忍加賦,吾欲獻此詩。〕以傳攷之,作《舂陵行》。其末云:〔何人採國風,民不堪命,征率煩重,承兵賊之後,殊未知《晉書》〔荷紫〕之義也。

元結刺道州,遂作一句讀之,囊也。〕蓋人徒見《南史》有著紫荷囊四字,橐,事孝武帝數十年。注曰,持橐簪筆,竟何所出?〕杳曰:〔《張安世傳》云,相傳云挈囊,乃負荷之荷也。《南史》載周拾嘗問劉杳曰:〔著紫荷橐,非芰荷之荷,加於左肩。〕則所謂荷紫者,綴之服外,以生紫為袷囊,八座尚書則荷紫,而不知其誤也。按《晉書?輿服志》云:〔文武百官皆有囊綬,賦筆助荷囊〕之類。承襲而用者非一,如宋景文詩所謂〔榮觀聳麟族,多以紫荷囊作侍從事用,當時筆誤爾。

近世作文者,乃言〔玉奴終不負東昏〕何邪?按《南史》東昏妃潘玉兒,花奴謂汝陽王璡也。及觀《和楊公濟梅花詩》,何所據邪?

東坡詩云:〔玉奴絃索花奴手。〕玉奴謂楊妃,當為二十六矣。不知退之、王逸之言,則《招魂》亦當在屈原所著之數,而或者謂景差作。若以宋玉痛屈原而作《九辯》,止稱屈原弟子宋玉所作。《大招》雖疑原文,然《九辯》之序,雖以是篇並注屈、宋,非屈原也。今《楚辭》之目,宋玉所作,豈非並《九辯大招》而為二十五乎?《九辯》者,皇慈更徹縣。〕則當作平聲押。

韓退之詩曰:〔《離騷》二十五。〕王逸序《天問》亦曰屈原凡二十五篇。今《楚辭》所載二十三篇而已,皆作州縣之縣用何邪?沈佺期《哭蘇眉州詩》云:〔家愛方休杼,胥人掌縣。〕二人押韻,肆士辨儀,摐金委奠,庭宿金縣。〕沈約《侍宴詩》曰:〔迴鑾獻爵,堂設象筵,郎官廣宴,則別無他音。嘗觀顏延之《侍皇太子釋奠宴詩》曰:〔獻終襲吉,宮架也;若州縣之縣,特忿仙童一丸藥〕是也。

聖祖上字嫌名書:如州縣之縣者,所謂〔妾家邯鄲好輕薄,歸妾與君裘〕。江總為《姬人怨服藥詩》,所謂〔還君與半珥,簾動聞釧聲〕。梁王僧孺為《姬人怨詩》,所謂〔帷開見釵影,隨意晚還家。〕劉孝綽詠《姬人未出詩》,所謂〔狂夫不妒妾,如蕭綸《見姬人詩》,誤矣。南朝人士皆謂姬人,如陳媯、楚羋、齊姜之類是也。後世凡婦人皆稱姬,故王女皆稱姬,姬姓,美王姬而作也。周,亦誤矣。

《何彼穠矣》之詩,魯直以西巴為巴西,遂誤作中山用。無己亦遂襲之,非中山相也。子昂徒見樂羊中山事,孟孫也,疑於食子〕是也。然屬麑於秦西巴,仁於放麑;亂世之雄,所謂〔中山之相,樂羊終媿巴西。〕陳無己啟亦用此事,故魯直《懷荊公詩》有〔啜羹不如放麑,一則不忍於麑,況以奉君終!〕一則忍於其子,乃屬放麑翁。孤獸猶不忍,他人安得忠!〕又曰:相比看葛立方。〔吾聞中山相,食子徇軍功。骨肉且相薄,使我千載悲。〕其跡尚可得而攷也。

陳子昂《感遇詩》云:〔樂羊為魏將,積金黃巍巍。上者欲何顏,遂因以為名。〕皇甫松有《登黃金台詩》云:〔燕相謀在茲,以延天下士,燕昭王置千金於臺上,以尊郭隗。〕亦不著黃金之名。《上谷郡圖經》乃云:〔黃金台在易水東南十八裏,止云昭王為郭隗改築宮而師事之。孔文舉與曹公書曰:〔昭王築台,鄒衍復齊來。〕予攷《史記》不載黃金台之名,遂築黃金台。劇辛方趙至,當是獻《西嶽賦》時也。

李白《古風》云:〔燕昭延郭隗,惟待吹噓送上天。〕其云〔更有《河東賦》〕,晴窗點檢白雲篇。〕末句云:〔揚雄更有《河東賦》,宮女開函近御筵。曉漏追隨青瑣闥,則是進《西嶽賦》在天寶十三載也。老杜有《贈獻納使田舍人詩》云:〔舍人退食收封事,至天寶十三載始及三十年,開元十三年乙丑封泰山,誤矣。其後又進《西嶽賦序》云:〔上既封泰山之後三十年。〕按史,待制集賢院,帝奇之,因獻三賦,則是獻《大禮賦》當在天寶九載也。本傳以謂天寶十三載,天寶十載始及四十,行四十載矣。〕以此推之,當生於先天元年。觀其獻《大禮賦表》云:〔臣生陛下淳樸之俗,享年五十九,則似誣文帝也。

老杜卒於大曆五年,則固然矣;短喪生者偷,哀哉不能謀。〕輕刑死人眾,短喪生者偷。仁孝自此薄,國家遵以為常。〕則咎不在文帝矣。而王荊公詩云:〔輕刑死人眾,皆三十六日而除。而顏師古注云:〔漢制自文帝遺詔,未嘗使士庶皆短喪也。厥後丞相翟方進與薛宣服母喪,率皆言為己損制,固也。或又咎帝短喪為傷於孝。予觀遺詔,議者以為失本惠而傷吾仁,豈非以恥事二姓而然邪!

漢文欲輕刑而反重,甘黔婁之貧而不自悔者,則淵明委身蓬巷,持為正夫。〕由是觀之,迷變則愚。介介若人,觸物皆非。〕《魯二儒》云:〔易代隨時,猶有遲遲。矧伊代謝,爰感懦夫。〕《箕子》云:〔去鄉之感,絕景窮居。正風凌俗,如《夷齊》、《箕子》、《魯二儒》三篇。《夷齊》云:〔天人革命,其間皆有深意。其尤章章者,與思悅所論不同。觀淵明《讀史》九章,秪稱甲子,不稱年號,非希烈也。

世人論淵明自永初以後,聽履上星辰。〕則甫之文章為見素所賞,至八月見素代之。而甫集有《上見素詩》云:〔持衡留藻鑑,是歲陳希烈為相,難述二公恩。〕可謂不忘於藻鑑之重者矣。按唐史,故末句云:〔謬稱三賦在,而崔國輔、於休烈者皆集賢院學士也,隨水到龍門。〕舊注陳希烈、韋見素為宰相,春官驗討論。倚風遺鶂路,詞感帝王尊。天老書題目,途窮乃叫閽。氣沖星象表,故有《贈集賢崔於二學士詩》云:〔昭代將垂白,命宰相試文章,帝奇之。使待制集賢院,饗廟及郊。甫奏賦三篇,明皇朝獻太清宮,天寶十三載,故其身章與樂天同。

杜甫累不第,舞蹈著新衣。〕郎中亦是五品,腰金向粉闈。勳名傳舊閤,淺緋金帶佩銀魚宜矣。劉長卿有《袁郎中喜章服詩》云:〔手詔來筵上,衣緋者魚袋以銀飾。樂天時為五品,衣紫者魚袋以金飾,各服金帶。又制,淺緋為五品之服,緋為四品之服,紫為三品之服,而不知唐制與今不同也。按唐制,人皆以為疑,而金章不應用赤紱,金帶不應用銀魚,赤紱金章盡到身。〕以今觀之,銀魚金帶繞腰光。〕《戊申詠懷》云:〔紫泥丹筆皆經手,有愧於心。〕及觀《自歎詩》云:〔實事漸銷虛事在,仰睇白雲,故《遊恩德寺詩序》云:〔俯視朱紱,仍服緋,自中書舍人為杭州刺史。冬十月至治時,猶能致萬金。〕

樂天以長慶二年,寺僧頗厭苦之。張芸叟嘗有詩戲僧云:〔不及馬嵬襪,好事得往來不絕,以井在焉,往往漫滅不可攷。寺即景陽宮故地也,乃大曆中張著文。又有篆書〔戒哉戒哉〕數字。其他題刻甚多,八分書,後主與張、孔淚痕所染。石欄上刻後主事跡,相傳云,紅痕若煙脂,井有石欄,誰歌《玉樹後庭花》!〕今煙脂井在金陵之法寶寺,同穴甘心赴井中。〕李白亦云:〔天子龍沉景陽井,春花無樹不秋風。蒼惶益見多情處,所謂煙脂井是也。楊脩詩云:〔擒虎戈矛滿六宮,遂俱入井,後主與張、孔坐視無計,奢淫極矣。隋克台城,採其豔麗者被以新聲,互相贈答,與狎客賦詩,極其華麗。後主與張麗華、孔貴妃各居其一,陋矣。〕觀此則知初未嘗規規然出於翰墨積習也。

陳後主起臨春、結綺、望仙三閣,妄謂學徐浩,故時有二家風氣。俗手不知,晚乃喜顏平原,若有不可犯之色。少年喜二王書,而端乎章甫,故不見其有刻畫嫵媚之態,發於胸中而應之以手,常謂不學可。〕故其子叔黨跋公書云:〔吾先君子豈以書自名哉?特以其至大至剛之氣,曉書莫如我。苟能通其意,惜乎此書不全也。

東坡《與子由論書》云:〔吾雖不善書,惟子是屬。〕則所望於二公至矣,亦喻湜曰:〔死能令我躬所以不磨滅者,遺約有修章〕。愈將死,又云〔公比欲為書,籍、湜輩爾。籍祭詩曰〔為文先見草〕,所望者,則未必能卒父業,有金根之誤,手跡今微茫。〕則知愈晚年嘗注《論語》未訖而絕筆。小說載愈子昶為集賢校理,籍祭詩有〔《魯論》未訖注,意取聖人之旨而合之。〕愈既死,不敢過求其意,然後為之。外集有愈《答侯生問論語書》云:〔昔註解其書,至之未能也。請待五六十,懼吾力未至,傳來世莫若書,排釋老不若著書。而愈以為化當世莫若口,祗謂之草茶而已。

張籍嘗勸韓愈,陽羨不復研膏,則知嘗為團茶無疑。自建茶入貢,萬人爭噉春山摧。〕觀研膏之句,研膏架動聲如雷。茶成拜表貢天子,手閱月團三百片。〕則團茶已見於此。當時李郢《茶山貢焙歌》云:〔蒸之馥之香勝梅,百草不敢先開花〕是已。然又云:〔開緘宛見諫議面,基尚存。盧仝《謝孟諫議茶詩》云〔天子須嘗陽羨茶,有境會亭,修貢則兩守相會山椒,歲貢特盛。茶山居湖常二州之間,而當時獨貴陽羨茶,名出元豐聖天子〕是也。唐陸羽《茶經》於建茶尚云未詳,又云〔密雲新樣尤可喜,製成月團飛上天〕,而其制益精矣。曾文昭所謂〔莆陽學士蓬萊仙,又制密雲龍以獻。其品高於小團,下建州,更制小團以充歲貢。元豐初,蔡君謨為福建漕,前此未有也。慶曆中,《石林詩話》不妄也。

世言團茶始於丁晉公,子厚救解之力為多,真與世俗異矣。〕則知坡繫獄時,及困急又有以救卹之,無復相哀者。惟子厚平居遺我以藥石,一旦有患難,以成吾過,但過相稱譽,某強很自不以為然。〕又云:〔異時相識,反覆甚苦,平時惟子厚與子由極口見戒,其過惡未易一二數,遂釋。〕予觀東坡自獄中出《與章子厚書》云:〔某所以得罪,章子厚力解,王禹玉以『歲寒惟有蟄龍知』激怒上意,上欲復用,遂薄其罪。而王定國《見聞錄》云:〔東坡在黃州時,非不臣而何?〕得章子厚從而解之,而求知地下之蟄龍,軾以為不知己,歲寒惟有蟄龍知。〕且云:〔陛下龍飛在天,神宗本無意罪之。時相因舉軾《檜詩》〔根到九泉無曲處,東坡繫獄,元豐間,在其四世孫奕處見之。〕豈非所謂舊詩之闕忘者乎?

《石林詩話》載,特未攷其詳爾。《筆談》云:〔偓又有詩百篇,而《筆談》以為和凝嫁名於偓,無一不合者。則此集韓偓所作無疑,則正依王審知之時也。稽之於傳與序,有蘇暐授其稿,其序所謂丙寅歲在福建,丙寅乃哀帝天祐二年,辛酉乃昭宗天復元年,挈其族依王審知而卒。以《紀運圖》攷之,遷兵部侍郎。天祐二年,見帝慟哭。至鳳翔,偓夜追及鄠,與令狐渙同為中書舍人。其後韓全誨等劫帝西幸,昭宗反正為功臣,闕忘甚多。〕予按《唐書韓偓傳》:偓嘗與崔嗣定策誅劉季述,因追味舊時,得《無題詩》,有蘇暐以稿見授,在福建,文稿咸棄。丙寅歲,隨駕西狩,一旦兵起,故奉常王公、內翰吳融、舍人令狐渙相次屬和。是歲十月末,戲作《無題》詩十四韻,故嫁名於韓偓爾。〕今觀《香奩集》有《無題詩序》云:〔余辛酉年,悔其少作,凝後貴,皆豔詞也。沈存中《筆談》云:〔乃和凝所作,不應於此而至於發狂慟哭也。

韓偓《香奩集》百篇,神色不亂如此,至於發狂慟哭。今觀易簀之際,度不可返,其死也有所為乎!李肇《國史補》謂愈登華山絕頂,豈東坡所謂其生也有自來,而止見於小說者如此,神人以帝命召公計事。愈曰:〔臣願從大王討之。〕未幾而愈卒。公《神道》、《墓誌》、《行狀》俱不載,威粹骨蕝國世與韓氏為仇,超然如此。《宣室志》載,故於生死之際,德力之所成就,傲然委衾裳。〕蓋其聰明之所照了,意色亦不荒。贈我珍重言,生死為一綱。及當臨終辰,靡憾於中。〕張籍《祭詩》亦曰:〔公有曠遠識,則齊其終。順化以盡,皆惡其凶。兄之在病,可謂榮矣。〕翱《祭文》曰:〔人情樂生,以下見先人,幸不失大節,且獲終於牖下,年出伯兄十五歲,曉年止四十二。某位為侍郎,薨於靖安里第。李翱《行狀》載屬纊之語云:〔伯兄德行高,退之為吏部侍郎,非為李實所讒也。

長慶四年,而劉、柳下石為多,伾、文之力,嗟爾既往宜為懲。〕則知陽山之貶,荒郡僻野嗟可矜。具書目見非妄徵,其末云:〔郎官清要為世稱,知有歸日眉方開。〕又有《永貞行》以快伾、文之貶,羽窟無底幽黃能。眼中了了見鄉國,雖得赦宥常愁猜。近者三姦悉破碎,此禍最無妄。〕又《和張十一憶昨行》云:〔伾、文未揃崖州幟,觸事得讒謗。前年出官日,傳之落冤讎。〕又《岳陽別竇司直》云:〔愛才不擇行,偏善柳與劉。或慮語言洩,不應此書拳拳如是。及觀《江陵塗中詩》云:庆云洞。〔同官盡才俊,無與比者。〕愈既為實所讒,蒙恩獎知遇最厚,皆敘其歌慕之意。其後實出為華州。又有書云:〔愈於久故遊從之中,老姦宿贓銷縮摧沮。〕疊疊百餘言,穀價不敢貴,而盜賊不敢起,種不入土,不雨者百餘日,憂國如閤下者。〕又云:〔今年以來,未有赤心事上,所見公卿大臣,盛稱其能曰:〔愈來京師,雖退之猶疑之也。集中有《上京兆李實書》,上疏豈其由。〕則所坐之因,恍如乘桴浮。或自疑上疏,泣血追愆尤。汗漫不省識,李實也。余攷退之《自連山移江陵詩》云:〔孤臣昔放逐,為倖臣所讒。倖臣者,愈與同列上疏言狀,有司徵求反急,詔蠲租半,民饑,而文公《歷官記》及《年譜》以謂京師旱,宮市之疏不傳,故貶。按文公集,專政者惡之,公請寬民徭,故貶。皇甫湜作《神道碑》謂貞元十九年關中旱饑,故貶。李翱《行狀》謂為倖臣所惡,德宗怒,傳記各異。《唐書》本傳謂上疏論宮市,所坐之因,靜中吟撚白髭鬚。〕蓋芸叟自謂也。

韓愈自監察御史貶連州山陽令,地下班揚亦引車。唯有少陵頑鈍叟,果然紫詔盡驅除。酒間李杜皆投筆,晚歲雕蟲恥壯夫。自是諸生猶習氣,杖一百。畏謹者至不敢作詩。時張芸叟有詩云:〔少年辛苦校蟲魚,士庶傳習詩賦者,遂著於令,復罷之。政和中,以詩賦為元祐學術,遂復用詩賦。紹聖初,而不知聲律體要之詞,為文者惟務訓釋,而略諸儒傳記之學,侍御史劉摯等謂治經者專守一家,蓋平日之志也。元祐五年,專以經義取士,遂罷詩賦,既預政,新詠知君勝弱翁。〕熙寧四年,卑於《爾雅》注魚蟲。漢家故事真當改,今日論才將相中。細甚客卿因筆墨,暮年羞悔有揚雄。當年賜帛倡優等,復有詩云:〔童子常誇作賦工,白頭來此試諸生。〕後作詳定官,子墨文章頗自輕。聖世選才終用賦,其一云:〔少年操筆坐中庭,而深不樂詩賦。試院中五絕,遠寫丹青到雍州。〕即其所也。

荊公以詩賦決科,名曰涵碧。劉禹錫有詩云:〔新開潭洞疑仙府,縣令於興宗結亭其下,有東峴西峴。唐寶曆中,因名峴山。二峰相峙,如襄陽之於叔子,悵然流涕。郡人愛之,嘗登此山,意甚不樂,忽除東陽太守,自謂必登臺輔,舊名三丘山。宋商仲文素有時望,當以德自銘。〕東陽峴山去東陽縣亦三里,歲月如流星。湛輩何足道,愧此峴山亭。悲傷意則同,萬瓦浮青冥。我非羊叔子,鱗鱗鴨頭青。吳興勝襄陽,有詩云:〔苕水如漢水,嘗登此山,有李適之窪尊在焉。東坡守吳興日,亦有峴山。吳興峴山去城三里,古今名賢賦詠多矣。吳興、東陽二郡,慨然有湮沒無聞之歎。峴山亦因是以傳,嘗與從事鄒湛登峴山,亦號東山。金陵遂有兩東山矣。

羊叔子鎮襄陽,以為棲息,將別有所據邪?《南史》載宋劉緬經始鍾嶺,開關掃白雲。〕不知所賦者何處之東山。陳軒乃錄此詩於《金陵集》中,長嘯絕人群。欲報山東客,明月落誰家?〕〔我今攜謝妓,薔薇幾度花?白雲還自散,亦號東山。此金陵之東山也。李白有《憶東山》二絕云:〔不向東山久,每攜中外子侄遊集。〕今土山在建康上元縣崇禮鄉。《建康事跡》云〔安石於此擬會稽之東山〕,樓館林竹甚盛,於土山營墅,來上東西山〕者是也。此臨安之東山也。本傳又謂〔及登臺輔,注云:即謝安東山。所謂〔獨攜縹緲人,東坡有《遊餘杭東西巖》詩,悠然歎曰:此與伯夷何遠。〕今餘杭縣有東山,臨濬谷,坐石室,東山更問東。〕此會稽之東山也。本傳又云:〔安石嘗往臨安山中,残膏剩馥。有〔興裏還尋戴,遂棲遲東山。唐裴晃與呂渭等《鑑湖聯句》,被召不至,與王羲之、許詢、支遁遊處,安石寓居會稽,初,俱傳以為謝安攜妓之所。按謝安本傳,皆有東山,而《選》詩遂以為酒用。東坡豈祖是邪?

會稽、臨安、金陵三郡,惟有杜康。〕康亦作酒人,湯燖右軍可也。〕予按《文選》魏武帝《短歌行》云:〔何以解憂,則醋浸曹公,當時謂之〔鶴觴〕。白墮乃人名。子瞻詩云:〔獨看紅渠傾白墮。〕石林《避暑錄》云:〔若以『白墮』為酒,經旬不壞,盛暑曝之日中,官酒重於餳。〕則何嘗按六經所出邪?

《洛陽伽藍記》載:河東人劉白墮善釀酒,終不敢押。〕予按禹錫《歷陽書事詩》云:〔湖魚香勝肉,惟《周禮》吹簫處注有此一字,六經中無此字,須要有出處。近欲押一餳字,徒知郎官上應列宿而不知非二十八宿也。

劉禹錫《嘉話錄》云:〔作詩押韻,依烏郎府是也。曹官從知有謝朓詩而不知有《九歌》,豈不畏二十八宿笑人邪?〕余觀屈平《九歌》曰:〔採芳洲兮杜若。〕謝朓詩乃用《九歌》語。《晉書?天文志》:郎位十五星在帝坐東北,應讀謝朓詩誤。郎官如此判事,本州曹官判云:〔坊州不出杜若,度支省郎判送坊州貢之,敕下,尚藥求杜若,不似當年有罰觥。〕蓋謂獻之等發也。

貞觀中,水邊終日會冠纓。幾多詩筆無停綴,嘗有詩云:〔一派西園曲水聲,會稽太守蔣堂修永和故事,豈亦吉人之辭寡邪?景祐中,而獻之之詩獨不成,故知之。〕今王氏父子昆季畢集,以其少言,安曰:〔小者佳。吉人之辭寡,客問優劣,獻之寒溫而已。既出,二兄多言,適我無非親。〕此詩則豈未達者邪?史載獻之嘗與兄徽之操之俱詣謝安,萬殊莫不均。群籟雖參差,寓目理自陳。大矣造化功,俯瞰淥水濱。寥闃無涯觀,此特未見當時羲之之詩爾。其五言詩曰:〔仰視碧天際,蓋反謝安一時之語耳。而或者遂以為未達,齊彭殤為妄作,安復覺彭殤。〕而羲之序乃以為一死生為虛誕,罰酒三觥。謝安五言詩曰:〔萬殊混一象,詩各不成,各一首。王獻之、謝瑰、卞迪、卓髦、羊模、孔熾、劉密、虞谷、勞夷、後綿、華耆、謝籐、王儗、呂系、呂本、曹禮十有六人,或五言,或四言,四言五言詩各一首。王豐之、元之、蘊之、渙之、郗曇、華茂、庾友、虞說、魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、華平、亙偉十有五人,一觴一詠亦足以暢敘幽情。則當時篇詠之傳可攷也。今觀羲之、謝安、謝萬、孫綽、孫統、王彬之、凝之、肅之、徽之、徐豐之、袁嶠之十有一人,序以謂雖無絲竹管絃之盛,少長咸集,群賢畢至,王羲之修禊事於會稽山陰之蘭亭,賢於富者笙竽之樂也。

永和中,且欲分賢愚。〕蓋言貧者文史之樂,高門有笙竽。何能辨榮辱,則安得有私儲哉。退之贈郊詩云:〔陋室有文史,而分其半俸,至遣假尉代之,曹務都廢,郊往來其間,林薄蓊蔚,縣有投金瀨平陵城,則貧亦何足怪。按郊為溧陽尉,私儲常恐多。〕是古人恐富求歸之義,貧窮何足嗟。〕可見其素窶。後有詩云:〔賓秩已覺厚,傢俱少於車。借者莫彈指,恨別鳥驚心〕之句似之。殆是同一機軸也。

孟郊詩云:〔借車載傢俱,秋月解傷神。〕而〔感時花濺淚,山青花欲燃〕之句似之。《贈王侍御》云:〔曉鶯工迸淚,白鳥去邊明。〕而〔江碧鳥逾白,則亦無所不至矣。

老杜《雨詩》云:〔紫崖奔處黑,暫往必速平。〕似非擬人必於其倫之義。蓋仲宣時為操軍謀祭酒,一徂輒三齡。今我神武師,焉得久勞思。〕謂從曹操也。其詩有〔昔人從公旦,但問所從誰。所從神且武,則曰:〔從軍有苦樂,撫心悲奈何。〕言苦而不及樂。至於王仲宣作《從軍詩》,夕息常負戈。苦哉遠征人,月暗秋城柝。〕言樂而不及苦。陸士衡《從軍行》云:〔朝食不免冑,談笑青油幕。明燈夜觀棋,蓋有激而云爾。

韓退之詩云:〔從軍古雲樂,卒困於讒而不能自脫,謂楚屈原、趙李牧、漢晁錯、馬援、齊斛律光皆負才竭忠,歎舊懷賢而作者也。司馬溫公亦有《五哀詩》,皆不復見矣。蓋當時盜賊未息,張九齡、嚴武之政事,汝陽、鄭虔之多能,蘇源明、李邕之文翰,山逐雲去難。〕是皆以一哀而七者具也。老杜之《八哀》、則所哀者八人也。王思禮、李光弼之武功,妾作不動山。雲行出山易,所謂〔君若無定雲,哀在於已毀之園寢。唐雍陶亦有《七哀詩》,哀在於棄子之婦人;張孟陽之《七哀》,在於獨棲之思婦;仲宣之《七哀》,謂一事而七者具也。子建之《七哀》,其次則王仲宣、張孟陽也。釋詩者謂病而哀、義而哀、感而哀、悲而哀、耳目聞見而哀、口歎而哀、鼻酸而哀,非止欲行樂而已也。

《七哀詩》起曹子建,道行不得皆白骨。〕則又以不得行道為歎,日車劫劫西向沒。自古聖賢無奈何,皆被日月驅。〕皆佳語也。至盧仝《歎昨日詩》則曰:〔上帝版版主何物,不解煎膠黏日月。〕孟郊云:〔生隨昏曉中,陽谷既虛崦嵫盈。逝者若斯安得停。〕司空圖云:〔女媧只解補青天,望天庭,回星引奔月。〕陸機云:〔出西門,六龍引頹機。〕沈約云:〔馳蓋轉徂龍,未嘗不以日月迅駛為言。謝惠連云:〔四節競闌候,達者至今譏之。

古人詩勉人行樂,不忘於佛事,二者恐不能相兼也。白樂天延樂命釂之時,宴主歡暢,法酒三升是客同。〕道貴沖寂,亦未妨禪寂。〕子由《春盡詩》云:〔《楞嚴》十卷幾回讀,清夜道相存。〕東坡《次王鞏韻》云:〔那能廢詩酒,片片吹落春風香。〕

韋應物《奉詶處士叔詩》云:〔高齋樂宴罷,而李太白詩云:〔瑤台雪花數千點,風吹細細香。〕雪未嘗香也,而杜子美詩云:〔雨洗娟娟靜,折節悔過之時邪?

竹未嘗香也,豈非武皇仙去之後,所居焚香掃地而坐。與楊開府詩所述不同,鮮食寡慾,正恐非後族爾。李肇《國史補》言應物性高潔,不應后之族敢於武皇之時豪橫若此,殺韋后,南宮謬見推。〕夫武皇平內亂,兩府始收跡,把筆學題詩,家藏亡命兒。武皇升仙去,無賴恃恩私。身作里中橫,憑恃恩私作里中橫。故韋集載《逢楊開府詩》云:〔少事武皇帝,舊恩如水滿身流。〕則謬矣。

或云韋應物乃韋后之族,蒹葭霜在雁初飛。〕亦不減倚樓之句。至於《獻李僕射詩》云:〔新諾似山無力負,遂有〔趙倚樓〕之目。又有《長安月夜與友人話歸故山詩》云:〔楊柳風多潮未落,以為佳作,長笛一聲人倚樓。〕當時人誦詠之,與斯亦奚遠哉?

趙嘏《長安秋望詩》云:〔殘星幾點鴈橫塞,鄙俗如此,宜祭酒公謂標格勝於詩也。祭酒乃敬之也。其贈斯詩,御水北同渠。〕拙惡有餘,細將泉影移。〕《別張籍》云:〔子城西並宅,如《晚春花》云:〔疏與香風會,到處相逢說項斯。〕斯集中絕少佳句,今觀標格勝於詩。平生不解藏人善,殆非前數公之可比倫也。

劉禹錫《嘉話》載楊祭酒《贈項斯詩》曰:〔幾度見詩詩總好,當知此言不妄,無非驚人之語矣。讀其集者,語不驚人死不休。〕則是凡子美胸中流出者,恐未必然爾。杜子美云:〔為人性僻耽佳句,可以盡知其味,豈皆如此句哉?古人所謂嘗鼎一臠,平平處甚多,李賀以是得名。然觀各人詩集,入門下馬氣如虹〕,王勃以是得名。〔華裾織翠青如蔥,珠簾暮捲西山雨〕,賈島以是得名。〔畫棟朝飛南浦雲,僧敲月下門〕,李益以是得名。〔鳥宿池邊樹,疑是故人來〕,白居易以是得名。〔敲門風動竹,東風吹又生〕,韋應物以是得名。〔野火燒不盡,宴寢凝清香〕,孟浩然以是得名。〔兵衛森畫戟,疏雨滴梧桐〕,張祜以是得名。〔微雲淡河漢,深宮二十年〕,錢起以是得名。〔故國三千里,江上數峰青〕,遂至聲問四馳。〔曲終人不見,名公先達為之遊談延譽,一句之工,往往因一篇之善,以詩名者甚眾,皆祖是意也。

唐朝人士,世間唯有賀方回〕等語,〔解道江南斷腸句,世間惟有謝元暉〕,祜之詩名安得不重乎?其後有〔解道澄江靜如練,知者惟應杜紫微。〕諸賢品題如是,虛唱歌詞滿六宮。〕故鄭谷云:〔張生故國三千里,作詩云:〔可憐故國三千里,深宮二十年。〕杜牧賞之,自餘吟著皆無味。〕信知僧房佛寺賴其詩以摽牓者多矣。

張祜詩云:〔故國三千里,水閣松房遍文字。新釘張生一首詩,皆有佳作。李涉在岳陽嘗贈其詩曰:〔岳陽西南湖上寺,潤之甘露、招隱,常之惠山、善權,蘇之靈巖、楞伽,空院落花深。〕如杭之靈隱、天竺,無雲水自陰。斷橋荒蘚澀,鐘聲兩岸聞。〕《題孤山寺》云:〔不雨山長潤,龍出曉堂雲。寺影中流見,落葉滿疏鐘。〕《題金山寺》云:〔僧歸夜船月,僧房卻厭花。〕《萬道人禪房》云:〔殘陽過遠水,往往題詠。如《題僧壁》云:〔客地多逢酒,凡所歷僧寺,乃肯為是耶?

張祜喜遊山而多苦吟,世號〔囁嚅翁〕,若不出口,不須辛苦上龍門。〕豈非為群而言乎?史載鞏平居與人言,而位反居上。鞏詩有《放魚詩》云:〔好去長江千萬里,又不得舉進士,殘花猶發萬年枝。〕造句亦可謂秀整矣。兄弟中獨群詩稍低,太液鉤陳處處疑。薄暮毀垣春雨裏,其《巡內》一絕云:〔愁雲漠漠草離離,將之武陵到松滋渡之所作也。庠詩不見,算老重經癸巳年〕者,所謂〔看春又過清明節,猶道黔南有四千。〕此詩疑群所作而誤寘鞏集中爾。常歷武陵、夔、江、撫四州刺史,問人初雇峽中船。西南一望雲和水,謂〔風雨荊州二月天,壺觴每獨謠。〕而鞏詩中乃有《自京師將赴黔南》之作,[宋]残膏剩馥。賜馬旁江調。言語多重譯,故其詩云:〔佩刀看日曬,窮居積雨壞藩籬。〕群嘗為黔中觀察使,故其《秋夕閑居詩》云:〔燕燕辭巢蟬蛻枝,即移疾歸東都,牟度不可諫,從史浸驕,皆詩人也。牟晚從昭義盧從史,始入仕,因韋夏卿屢薦,獨群客隱毗陵,四人擢進士,我倚杉為三。〕

唐竇常、牟、群、庠、鞏兄弟五人,對影成三人。〕而賈島《翫月詩》亦云:〔但愛杉倚月,又況其髓哉!

李白《月下獨酌詩》云:〔舉杯邀明月,學杜甫而得其皮骨者鮮矣,信手拈得俱天成〕,〔前生子美只君是,誰得其皮與其骨〕,豈非自以為得髓者耶?東坡《贈孔毅甫詩》云:〔天下幾人學杜甫,何人解合續絃膠〕,非有意於蹈襲。故其論杜詩云:〔天外鳳凰誰得髓,則下語自然相符,蓋用子美《雨止還作》〔斷雲疏復行〕也。蓋其心景復之切,巖泉咽復流〕,蓋用子美〔身輕一鳥過〕也。《遊樊川詩》云:〔野竹疏還密,如《觀東兵長》句云:〔黑稍將軍一鳥輕〕,則與兒童之詩何異?

杜牧之詩字意多用老杜,青歸柳葉新。〕若非〔入〕與〔歸〕二字,是練末後一字。《酬李都督早春詩》云:〔紅入桃花嫩,天清木葉聞〕,是練中間一字;〔地坼江帆隱,落月動沙墟〕,如老杜〔飛星過白水,隱居者之所貴也。作詩在於練字,有道者之所驚;捨者爭席,〔覺〕字非子美不能道也。蓋煬者避灶,〔兢〕、〔與〕皆常談,或云〔無人覺來往〕,或云〔無人與來往〕,其與陶所得異矣。

杜子美《西郊詩》云:〔無人兢來往〕,因見秋山而遺萬事,故因見南山而真意具焉。應物乃因意悽而採菊,莫非真諦,但見萬象森羅,深入理窟,欲辨已忘言〕之句也。然淵明落世紛,悠然見南山。此懷有真意,萬事都若遺。〕蓋效淵明〔採菊東籬下,採菊露未晞。舉頭見秋山,然終不近也。《答長安丞裴稅詩》云:〔臨流意已悽,尚有廬山病可師。〕不知何故愛其詩如是也。

韋應物詩擬陶淵明而作者甚多,先生教誦荊公詩。立方。即今老舊無新語,無乃過乎?師川作《畫虎行》末章云:〔憶昔予頑少小時,皆心得神解,本朝王荊公、蘇、黃妙處,唐杜甫、韋應物、柳宗元,南朝二謝,乃謂自建安七子,亦不過煙雲、草樹、山水、鷗鳥而已。而徐師川作其詩引,故變態少。觀其體格,皆清新可喜。然讀書不多,門外四山秋葉紅〕等句,《贈端師》云〔窗間一榻篆煙碧,歸思欲迷雲一灘〕,養直之弟也。作詩多佳句。如《懷蘭江》云:〔懷人更作夢千里,伯固之子,俗蘇氏,以是知不及起遠甚。

僧祖可,盡帙未見有可喜處,半景東鄰照數家。〕此何等語?余讀其詩,人家大抵傍山嵐。〕《題王季友半日村別業》云:〔長溪南路當群岫,愁心雲不開。〕亦可謂奇句矣。士元詩豈有如此句乎?《贈蓋少府新除江南尉》云:〔客路尋常隨竹影,雲月思離居。〕《對雨》云:〔生事萍無定,醉客出花遲。〕《罷官後》云:〔秋堂入閑夜,雨拂九門來。〕《宴李監宅》云:〔晚鐘過竹靜,後有錢郎。〕然郎豈敢望錢哉?起《中書遇雨詩》云:〔雲銜七曜起,時人語曰:〔前有沈宋,可得而攷焉。

錢起與郎士元齊句,往往載在史冊,戲謔談諧之語,如謝莊、羊戎、魏收、崔巖輩,皆傚疊韻而為之者也。南北朝人士多喜作雙聲疊韻,主虜部伍苦〕,皮日休所謂〔康莊傷荒涼,竹石滴瀝碧〕,皆傚雙聲而為之者也。〕陸龜蒙所謂〔瓊英輕明生,簷楹溢豔陽』,溫庭筠所謂『棲息銷心象,湖荇曄黃華』,如王融所謂『園蘅炫紅葩,沈休文云:『載碓每礙埭。』自後用此體作為小詩者多矣,雙聲起於此也。〕陸龜蒙詩序曰:〔疊韻起自梁武帝云『後牖有朽柳』。當時侍從之臣皆唱和:劉孝綽云『梁王長康強』,又曰『鴛鴦在梁』,第不過四十字爾。

皮日休《雜體詩序》曰:〔《詩》云『螮蝀在東』,恐出於或者之說。然璩詩每篇字數各不同,於陵食李螬。〕其詩一百屎字,所謂〔靈輒困桑下,何足論哉?後何遜亦有擬《百一》體,以士行而言也。然皆穿鑿之說,終始如一者,士有百行,一者數之始,以字數而言也;或謂百者數之終,以及於禍。或謂以百言為一篇者,庶幾百分有一補於爽也。而爽卒不悟,切諫其失如此。所謂《百一》者,而璩為爽長史,曹爽事多違法,安能慮死亡。〕此豈非所謂應焚棄之詩乎?方是時,快心樂腹腸。我躬不悅懽,所謂〔苟欲娛耳目,不肯為子孫積財。末篇即《文選》所載是也。第四篇似有諷諫,斗酒自勞,可以賙其急。三篇言老人自知桑榆之景,而己無宣孟之德,無以葬妻子,而以《陌上桑》為《鳳將雛》。二篇傷翳桑二老,首篇言馬子侯解音律,皆璩所作,載《百一詩》五篇,略不及時事何邪?又觀郭茂倩雜體詩,皆怪愕以為應焚棄之。及觀《文選》所載璩《百一篇》,遍以示在事者,譏切時事,言汝南應璩作《百一詩》,與〔風人詩〕又小異矣。

觀《楚國先賢傳》,一飯何曾忘卻匙。〕是文與釋並見於一句中,楸枰著盡更無棋。破衫卻有重縫處,示不顯言之意。至東坡《無題詩》云:〔蓮子擘開須見薏,取陳詩以觀民風,與稿砧異矣。《樂府解題》以此格為〔風人詩〕,猶有萬重思。〕是皆以下句釋上句,明時願早諧。〕皮云:〔莫言春繭薄,著子故衣然。〕陸龜蒙、皮日休囧嘗擬之。陸云:〔旦日思雙履,後人豈能曉哉。《古辭》又云:〔圍棋燒敗襖,言半月當還也。此詩格非當時有釋之者,刀上鐶也。破鏡,出也。大刀頭,謂夫也。山上有山,砆也,破鏡飛上天。〕稿砧,山上復有山。何當大刀頭,而端之捷思為可服也。

《古辭》云:〔稿砧今何在,又工於前。起之妒賢徒增愧,李端賦詩最工。錢起曰:〔素為爾。請以起姓別賦。〕端立獻一章,大集名士,則金蘭契分彌篤爾。史載郭暖進官,莫非佳句。蓋草木臭味既同,夢盡落花間。〕諸人更倡迭和,還隨護法龍。〕又贈夏侯審云:〔詩成流水上,魚樂稍離淵。〕錢起《答苗發龍池詩》云:〔暫別迎車雉,杇藥誤新方。〕李端寄綸云:〔熊寒方入樹,隨鴈到吳洲。〕耿湋寄曙:〔老醫迷舊疾,寄端、峒、曙、湋之詩也。司空曙亦有送中孚詩云:〔聽猿看楚岫,龍門幾共登〕者,題苗發竹間亭詩也;〔桂樹曾同折,山對酒邊人〕者,同湋宿旅舍之詩也;〔風傾竹上雪,庆云公安局。抱琴聞鴈來〕者,寄湋、端之詩也;〔擁褐覺霜下,向田空見石和雲〕者,送中孚之詩也;〔引水忽驚冰滿澗,新詩滿帝鄉〕者,所謂〔舊錄藏雲穴,故綸集中往往有贈諸人詩,至詔張仲素訪其遺稿,號〔大曆十才子〕。憲宗尤愛綸文,但恐其中墮爾。

唐盧綸與吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審、李端皆能詩齊名,學之不已必佳,似粗知詩家畦逕,妙句須君吐。〕觀此數語,清論雜揮塵。驪駒未可歌,酒麵點紅雨。狂歌謝貫珠,聊呼花底杯,再見欣欲舞,一葉繫春渚。昨夢墮前世,春事遽如許。勞君下鷗沙,香色兩淒迷。〕《留友人詩》云:〔良友間何闊,雲衣覆麝臍。何堪夜來雪,嘗賦《梅花》云:〔玉屑裝龍腦,亦可喜也。

郛子稍學作小詩,含羞急過御床前〕之類,滿殿宮人近數千。遇著唱名多不語,如〔月頭支給買花錢,九重爭得外人知。〕自是守澄不敢有言。花蕊夫人亦有宮詞百篇,獨奏邊機出殿遲。不是姓同親說向,進來龍馬每教騎。長承密旨歸家少,今上春宮見小時。脫下御衣先賜著,將奚贖?〕建與之詩曰:〔三朝行坐鎮相隨,儻得罪,而子昌言之,謂之曰:〔宮掖之事,守澄讀建宮詞,則建豈能知哉。初,非守澄說似,寫得《滕王蛺蝶圖》。〕如此之類,井邊含水噴鴉雛。內中數日多呼喚,在前收得便承恩。〕又云〔避脫昭儀不擲盧,旋拭紅巾入殿門。眾裏遙拋新橘子,得宮中之事為詳。如〔叢叢洗手繞金盆,乃內侍王守澄之宗侄,故詩詞中亦罕及。若建者,則祕不得傳,至於宮掖戲劇之事,不過述郊祀、御試、經筵、翰苑、朝見等事,輒記於此。

唐王建以宮詞名家。本朝王岐公亦作宮詞百篇,坡曰:〔孺子習何藝?〕孫曰:〔學對屬。〕坡曰:〔試對看。〕徐曰:〔衡門稚子璠璵器。〕孫應聲云:〔翰苑仙人錦繡腸。〕坡撫其背曰:〔真璠璵器也!異日不凡。〕二事皆吾鄉人士所知,嘗至孫仲益家。時仲益年在髫齔,道由無錫洛社,余嘗見其親筆。後坡歸宜興,欲慰相思時整視。〕今集中無此詩,岣嶁耳孫刱其制。今君此去寧復來,未免人鑽七十二。誰能用爾作小冠,兆葉朋從生慶喜。智能周物不週身,而贈以詩云:〔南海神龜三千歲,坡受之,此作文之要也。〕吾兄拜其言而書諸紳。嘗以親製龜冠為獻,不得意不可以用事,意是也。不得錢不可以取物,然後為己用。所謂一物者,必得一物以攝之,不可徒使,散在經子史中,天下之事,錢是也。作文亦然,庆云寺。然後為己用。所謂一物者,必有一物以攝之,然不可徒得也,取之市而足,州人之所須,留一月。坡嘗誨以作文之法曰:〔儋州雖數百家之聚,絕海往見,自江陰擔簦萬里,余三從兄諱延之,不足道也。

東坡在儋耳時,蠟炬成灰淚始乾。〕此又是一格。今效此體為俚語小詞傳於世者甚多,八荒為庭衢。〕皆是意也。李義山《無題詩》云:〔春蠶到死絲方歇,女蘿可代裙。〕劉伶則云:〔日月為扃牖,翠葉代綺窗。〕吳筠則云:〔綠竹可充食,明月為燭。〕王康琚則云:〔華條當圜屋,九陽代燭。〕蓋取無情之物作有情用也。自後竊取其意者甚多。張志和則云:〔太虛為室,張霄成幄。沆瀣當餐,玉函方秘緣青蛇。〕

仲長統云:〔垂露成幃,陰德由來報宜奢。丹灶功成無躍兔,樗蒲肯作豬奴態。虎頭食肉何足誇,鼠米占來身漸泰。吉雲神馬日匝三,小芼自許猴葵香。半世饑寒孔移帶,從他春雷吼枯腸。擊鍾烹鼎莫渠愛,誰羨龍髯織冰縠。踏翻菜園底用羊,更得牛衣有餘燠。起來敗絮擁懸鶉,天理殆難曉也。余嘗以此格作詩贈之云:〔抱犬高眠已云足,而之用乃貧不能以自存,意其後必昌,脫百人於死,嘗以辯舌說賊,其祖戩,山谷亦嘗效為之。余友人莫之用,始見於沈炯,古人賦詠多矣。用十二神為詩者,後篇誠未工也。

詩體如八音歌、建除體之類,集中兩存之爾。當以前篇為正,美人相顧翠蛾愁。〕人訝其太同。余謂乃元衡刪潤之本,麗句初傳明月樓。〕皆續以〔白雪調高歌不得,謝朓題詩月滿樓。〕一云:〔金笳盡掩故人淚,煙開碧樹渚宮秋。〕第三聯一云:〔劉琨坐嘯風清塞,虎節龍旌居上頭。〕皆續以〔簾捲青山巫峽曉,玉帳連封萬戶侯。〕一云:〔漢家征鎮委條侯,一云:〔金貂再領三公府,集中有《酬嚴司空荊南見寄詩》兩篇,不能忘雞翹豹尾中邪?

武元衡詩不多,萬里橫亙羽林槍。〕豈去國淒斷之情,分明(扌雙)(扌雙)羽林槍。〕《大雨行》云:〔四面崩騰玉京仗,林黑山高雨腳長。曾奉郊宮為近侍,恐未盡其形似。《念昔遊》云:〔雲門寺外逢猛雨,至杜牧乃以羽林鎗為比,如絲如膏之類甚多,以此知省題詩自成一家也。

詩人比雨,穠李蕊方繁。〕此等句與兒童無異,蕭蕭顧樂鳴。〕李商隱《桃李無言詩》云:〔夭桃花正發,尤殊在藻嬉。〕孟浩然《騏驥長鳴詩》云:〔逐逐懷良馭,佳號得溫其。〕錢起《巨魚縱大壑詩》云:〔方快吞舟意,則疏矣。王昌齡《四時調玉燭詩》云:〔祥光長赫矣,至於作省題詩,可以縱橫在我者也。王昌齡、錢起、孟浩然、李商隱輩皆有詩名,非若遊戲於煙雲月露之形,則易於駢對,中聯縛於法律,則易於牽合,非他詩比也。首韻拘於見題,亦可以見其關鍵也。

省題詩自成一家,淵明直寄焉。〕持是以論淵明詩,二子有意於俗人讚毀其工拙,然未能窺彭澤數仞之牆者,不遺餘力,爐錘之功,如決定無所用智。〕又嘗論云:〔謝康樂、庾義城之詩,讀此詩如嚼枯木。及綿歷世事,非常人能蹈其軌轍也。山谷嘗跋淵明詩卷云:〔血氣方剛時,出語自然超詣,雖工亦何補。若睹道者,嘲弄風月,臨化消其寶。〕皆以為知道之言。蓋摛章繪句,聊復得此生〕。三曰〔客養千金軀,悠然見南山。〕二曰〔笑傲東軒下,前後有三:一曰〔採菊東籬下,與玉川《月蝕詩》稍相類。

東坡拈出陶淵明談理之詩,亦有補於時,以禦炎酷。〕如此等句,盡驅牛車盈道載。屑玉載載欲何之?祕藏深宮,徒能汩沒天之涯。〕《雪車詩》謂〔官家不知民餒寒,徒於道路成泥柤。不為九江浪,然議論亦皆出於正也。《冰柱詩》云:〔不為四時雨,雖作語奇怪,而傳於世者二十七篇而已。《冰柱》、《雪車》二詩,使酒殺平人。〕豈叉自以為烈士邪?

劉叉詩酷似玉川子,利生天亦嗔。胡為輕薄兒,愛金不為貧。義死天亦許,會赦出。是使酒者。而其集有《烈士詠》云:〔烈士或愛金,因酒殺人亡命,不若與劉君為壽。〕是愛金者。又載少為俠行,曰:〔此諛墓中人得爾,士類鄙之。史載叉持韓愈金數斤去,不拘細行,湜祗有《浯溪留題》一篇而已。

劉叉愛金使酒,並《傳燈錄》載《答藥山》一偈,其可哉?

李翱、皇甫湜集中皆無詩。世傳翱有《縣君好磚渠》一詩,謂裴度為聖相,謂四人為聖臣則可,亦過矣哉。荀卿曰:〔得聖臣者帝。〕若舜、禹、伊尹、周公皆聖臣也,又曰〔嗚呼聖皇及聖相〕,詩曰〔帝得聖相相曰度〕,一時無與比肩者。惟李義山指為聖相,勳烈之盛,克融、廷湊皆不敢桀驁,強者畏,忠者懷,李師道被擒。兩河諸侯,王承宗割二州遣子入侍,使破三賊。已而吳元濟授首,憲宗委任不疑,世間誰數段文昌。〕坡喜而錄之。

裴度在朝,吏部文章日月光。千古斷碑人膾炙,見有人題一詩云:〔淮西功業冠吾唐,豈不相萬萬哉!東坡先生責官過舊驛壁間,淩晨破關〕等語,寒可墮指。一夕捲旆,取元濟以獻。〕與文昌所謂〔郊雲晦冥,疾馳百二十里到蔡,自文城因天大雪,愬用所得賊將,先時已入人肝脾。〕愈書愬曰:〔十月壬申,粗砂大石相磨治。公之斯文若元氣,讒之天子言其私。長繩百尺拽碑倒,負以靈鼇蟠以螭。句奇語重喻者少,訟之於朝。憲宗使段文昌別作。此與捨周鼎而寶康瓠何異哉?李義山詩云:〔碑高三丈字如斗,李愬之子乃謂沒父之功,非愈之文不足以發度之功。碑成,絕世之文也。非度之功不足以當愈之文,絕世之功也。韓愈《平淮西碑》,乃所以快之與?

裴度平淮西,其傷之也,乃格不行。夢得作詩傷之而託於靖安佳人,而元衡執政,朝廷欲澡濯補郡,夜夜秋螢飛去來。〕余考夢得為司馬時,路人彈指望高臺。牆東便是傷心地,昨夜畫堂歌舞人。〕又云:〔秉燭朝天遂不回,魚文匕首犯車茵。適來行哭里門外,以致於是。劉夢得有《代靖安佳人怨詩》云:〔寶馬鳴珂踏曉塵,皆不自安,元衡策李錡之必反。已而錡果反就誅。由是諸鎮桀驁者,李師道所遣也。初,王承宗所遣;訾珍者,竟得賊。始得張晏者,為朝廷恥。遂下詔募捕,薨於牆下。許孟容謂國相橫屍而盜不得,遇盜,騎出里門,夜漏未盡三刻,武元衡將朝,亦不為無理也。

元和十一年六月,蓋欲先德行而後文藝,污人行止。〕鄭兄之言,免學沈、謝嘲風弄月,其兄曰:〔何不教讀《論語》,鄭奕嘗以《文選》教其子,書絹素以屬裴行儉是也。外史《擣扤》載,分別本以賜金城,而時君尤見欽重,續兒誦《文選》〕是也。唐朝有《文選》學,休覓綵衣輕〕。又云〔呼婢取酒壺,所謂〔熟精《文選》理,故宗武亦習之不置,掉首空歸不成畫。〕二詩殆未易甲乙也。

杜子美詩喜用《文選》語,邀得將來倚松下。鋪卻雙繒直道難,筆頭驚怪黏秋雲。我聞吳中、項容水墨有高價,半酣書破青煙痕。參差翠縷擺不落,著向池邊塞龍窟。我來池上傾酒尊,曾作秋江秋水骨。先生應是厭風雷,嘗有《池上怪石詩》云:〔寒姿數片奇突兀,以為奇作。唐張碧詩亦不多見,曾見漢家池館來。〕人士膾炙,天祿辟邪眠莓苔。鉤簾坐對心語口,嘗有《怪石》一絕傳於世云:〔山鬼水怪著薜荔,字亞夫,不能易雕章繢句之樂與?

黃庶,豈性之所嗜?則縲絏之苦,夷甫不言錢。〕又有《獄中見畫佛詩》,餘生猶待發青春。〕一詩云:〔冶長空得罪,盆下無由見太陽。〕一詩云:〔壯志已憐成白髮,而作詩云:〔斗間誰與看冤氣,非有所託訴也,雪泣拜天光。〕猶有所訴而作。是皆出於不得已者。劉長卿在獄中,再欣海縣康。應念覆盆下,他年夜雨獨傷神。〕猶有所託而作。李白在獄中作詩上崔相云:〔賢相燮元氣,文未就而城破。蔡約之嘗親見其遺稿。東坡在獄中作詩《贈子由》云:〔是處青山可藏骨,蝶翻金粉雙飛。子規啼月小樓西〕,猶作長短句。语言无味。所謂〔櫻桃落盡春歸去,可謂危矣,況下於此者乎?李後主在圍城中,雖鼎鑊在前不卹也,亦不忘於製述。蓋性之所嗜,雖在艱危困踣之中,未知果何人所作也。

自古文人,銅雀春深鎖二喬。〕李義山集中亦載此詩,自將磨洗認前朝。東風不與周郎便,殆一轍矣。

杜牧《赤壁詩》云:〔折戟沉沙鐵未消,與劉所論,在我掌握,捏聚放開,棘端可以破鏃;如甘蠅、飛衛之射,百戰百勝。如孫、吳之兵,以故為新,謂以俗為雅,而其跡未嘗滯也。山谷嘗與楊明叔論詩,終日行於規矩之中,終日射而鵠必中,雖終日斫而鼻不傷,行盡四維無處覓。〕若能如是,仙人衣裳棄刀尺。世人方內欲相從,始可以言詩矣。劉夢得稱白樂天詩云:〔郢人斤斫無痕跡,辨杏有青枝。〕恨其黏皮骨也。能脫此二病,撼曉幾多枝。〕恨其有斧鑿痕也。石曼卿《梅詩》云:〔認桃無綠葉,此所以為難。李商隱《柳詩》云:〔動春何限葉,又畏黏皮骨,貴破的,又畏有斧鑿痕,《前清江曲》似未到也。

作詩貴雕琢,日暮乘流自相語。〕如此等句,社甕欲熟浮蛆香。〕〔輕蓑淅瀝鳴秋雨,豈養直尚惡其少作邪?所謂〔呼兒極浦下笭箵,名已不沒。而又作《後清江曲》一篇,菰蒲深處浴鴛鴦〕是也。既為前輩所賞,以為與李太白無異。所謂〔屬玉雙飛水滿塘,多病在家希。〕〔家貧為客多〕之實也。

蘇養直《清江曲》見賞於東坡,皇恩寬犯鱗。〕〔直道去官早〕之實也。《將離郊園詩》云:〔久貧辭國遠,不知其味也。《贈蕭兵曹詩》云:〔客道恥搖尾,家貧為客多〕之句。非親嘗者,獨愛〔道直去官早,愈豈肯教其作敲字邪!

余讀許渾詩,使未相識,致衝大官。〕愈曰:〔作敲字佳矣。〕是時島識韓已久矣,神遊詩府,又欲作推字,則曰:〔欲作敲字,洎擁至馬前,僧敲月下門〕。遇權京尹韓吏部呵唱而不覺,於驢上吟〔鳥宿池邊樹,學舉進士。《摭言》載島初赴名場,遂棄浮屠,無殊嗜昌歜。〕可見謙於授業。此皆島未儒服之時也。洎愈教島為文,未識氣先感。來尋吾何能,身願變蓬草。〕可見急於求師。愈贈詩云:〔家住幽都遠,一步萬里道。安得西北風,褒之豈不太甚乎?

賈島攜新文詣韓愈云:〔青竹未生翼,而王、楊、盧、駱亦詩人之小巧者爾。至有〔不廢江河萬古流〕之句,固不足取,而杜獨取垂拱四傑何邪?南皮之韻,漢道盛於斯。〕則知杜之所得在騷。然李不取建安七子,得失寸心知。騷人嗟不見,戰國多荊榛。〕則知李子所得在《雅》。杜云:〔文章千古事,吾衰竟誰陳!《王風》委蔓草,然後知二子之源流遠矣。李云:〔《大雅》久不作,佳句法如何。〕皆驚人語也。視餘子其神芝之與腐菌哉!

李太白、杜子美詩皆掣鯨手也。余觀太白《古風》、子美《偶題》之篇,詩成泣鬼神。〕《贈高適詩》云:〔美名人不及,波瀾獨老成。〕《寄李白詩》云:〔筆落驚風雨,湖山合動搖。〕《贈陳諫議詩》云:〔毫髮無遺憾,飛動摧霹靂。〕《贈盧琚詩》曰:〔藻翰惟牽率,篇終接混茫。〕《夜聽許十一誦詩》云:〔精微穿溟涬,至杜子美則豈肯作此陳腐語邪?《寄岑參詩》云:〔意愜關飛動,多比珠璣、碧玉、錦繡、花草之類,入此窘步。余於樂天亦云。

詩人讚美同志詩篇之善,山谷謂坡收斂光芒,樂天皆擬其作何邪?東坡嘗效山谷體作江字韻詩,所謂〔每被老元偷格律〕是也。然微之《江陵放言》與《送客嶺南詩》,更相傾慕如此。而樂天必言微之詩得己格律頓進,合為屏風,白樂天寫元詩百篇,有自來矣。元微之寫白詩於閬州西寺,李君其不偶乎!後果如其言。

元、白齊名,此詩意有重重障礙,碧山還被暮雲遮。〕識者曰,望極天涯不見家。已恨碧山相掩映,不羈天地闊。〕與二子殆宵壤矣。《青箱雜記》載李泰伯一絕云:〔人言落日是天涯,九重青漢鶴愁籠。〕皆是窮蹙之語。白樂天詩云:〔無事日月長,誰謂天地寬。〕許渾詩云:〔萬里碧波魚戀釣,強歌聲無歡。出門即有礙,無乃亦是意乎?

孟郊詩云:〔食薺腸亦苦,蓋作文以氣為主也。則《調張籍》之句,而無本勇往無不敢,皆難事,下覷眾鬼之窞,下覷襲元窞。〕言手攬蛟龍之角,造次欲手攬。眾鬼囚大幽,勇往無不敢。蛟龍弄牙角,其用思深遠如此。彼獨未讀《送無本詩》爾。其曰:〔我嘗示之難,幽至於拔鯨牙,舉瓢酌天漿。〕魏道輔謂高至酌天漿,輒以此一句奉寄。〕亦可見思難而敗易也。

韓退之《調張籍詩》曰:〔刺手拔鯨牙,令人意敗,忽催租人至,於詩亦庶幾矣。小說載謝無逸問潘大臨云:〔近日曾作詩否?〕潘云:〔秋來日日是詩思。昨日捉筆得『滿城風雨近重陽』之句,往往出乎埃隘之外。苟能如是,而志意所如,豈尋常咫尺之間所能發哉!前輩論詩思多生於杳冥寂寞之境,則所謂思者,唐求詩所遊歷不出二百里,言敗之者易也。李棨詩思在灞橋風雪中驢子上,而所謂亂思、蕩思者,皆欲其思之來,语言无味。有物敗之則失之矣。故昔人言覃思、垂思、抒思之類,卒然遇之而莫遏,故表而出之。

詩之有思,狄人以為珍饌。二詩可作對,形如鼠而大,小木罌;貔狸,執衣防閤人;匹裂,如中國執政官;賀跋支,密賜十貔狸。〕移離畢,看房賀跋支。踐行三匹裂,鐵擺言嵩高也。沈存中《筆談》載刁約使契丹戲為詩云:〔押燕移離畢,幹勒言厚重,厥荷言通好,盛拜洗言受賜,聖壽鐵擺俱可忒。〕沒邏言後,兩朝厥荷情幹勒。微臣雅魯祝君統,非尋規索矩者之可到也。

余襄公靖嘗在契丹作胡語詩云:〔夜筵沒邏臣拜洗,蓋自邁往淩雲之氣流出,殆出翰墨畦逕之表,隱者何當棲。〕如此二詩,抱石明幽姿。雲乎無定所,豐功已如遺。龍騫薦復起,澤浹雲尋歸。入石了不見,照水百怪愁寒煙。〕《棲雲閣》云:〔雲出救世旱,想應蒼壁有垂露,足病不列諸方仙,晴風掃出清明天。頗聞妙力開大施,長瀾四溢魚龍淵。眾看李、郭渡浮玉,以書名掩之也。如《不及陪東坡往金山作水陸詩》云:〔久陰障奪佳山川,而人罕稱之者,不害其俱工也。〕

米元章賦詩絕人,雖有遲速多寡之不同,少而能者謝朓,靈運久而方就。梁元帝云:〔詩多而能者沈約,延之受詔即成,義山服藍縷之衣而出。或問曰:〔先輩之衣何在?〕曰:〔為館中諸學士撏扯去矣。〕人以為笑。

顏延之謝靈運各被旨擬《北士篇》,無足怪者。小說載優人有以義山為戲者,則其體制相同,涵泳錢、劉於後,蔚為佳詠。可謂知所宗矣。文公鑽仰義山於前,得其格者,學者爭慕,紀之於《談苑》。且曰二公之詩,皆表而出之,壚酒新燒雪滿天〕之類,如〔溪牋未破冰生硯,劉筠詩四十八聯,秋聲不斷鴈連天〕之類,如〔雪意未成雲著地,有得於義山者為多矣。又嘗以錢惟演詩二十七聯,若滌腸而浣骨。是知文公之詩,使學者少窺其一斑,鎮彌堅而酌不竭,味無窮而炙愈出,演繹平暢,以謂包蘊密緻,至於愛慕而不能釋手。公嘗論義山詩,故楊文公在至道中得義山詩百餘篇,不作枯瘠語,謂之〔西昆體〕。大率效李義山之為豐富藻麗,詩格與錢、劉亦絕相類,而楊文公與王鼎、王綽號〔江東三虎〕,錢惟演、劉筠首變詩格,與帖子格調何異?豈久於翰苑而筆端自然習熟邪?

咸平景德中,春痕已著半梢紅。〕觀此四詩,聲觸簾鉤漸好風。閑繞欄杆掐花樹,併和春色上釵頭。〕其四云:〔小池春破玉玲瓏,一行珠簾不下鉤。漢殿鬥簪雙彩燕,柳梢先學赭衣黃。〕其三云:〔晴暉散入鳳凰樓,初過層城度建章。草色未迎雕輦翠,便領東風到世間。〕其二云:〔春風細拂綠波長,珠旒玉幾照龍顏。紫雲殿下朝元罷,其一云:〔春色應隨步輦還,求衣親護玉宸朝。〕皆佳作也。余觀鄭毅夫《新春詞》四首,龍角中星轉紫霄。聖主問安天未曉,柳映春旗一色齊。〕梁君貺詩云:〔東方和氣斗回杓,蓬萊仗下日將西。花添漏鼓三聲遠,百花頭上放輕紅。〕蔣潁叔云:〔昧旦求衣向曉雞,金屋熙熙歌吹中。桃臉似知宮宴早,競消金甲事春農。〕鄧溫伯云:〔晨曦瀲灩上簾櫳,瀲灩晨曦照九重。和氣薰風摩蓋壤,往往秀麗可喜。如蘇子容云:〔璇宵一夕斗摽東,終不近爾。

翰苑作春帖子,花氣醲薰萬壽杯。〕皆典實富豔有餘。若作清臞平澹之語,日斜芝蓋尚徘徊。〕鄭毅夫云:〔水光翠繞九重殿,魚畏龍顏上釣遲。〕胡文恭云:〔春暖仙蓂初靃靡,蓋格律當如是也。丁晉公《賞花釣魚詩》云:〔鶯驚鳳輦穿花去,而二詩如出一人之手,君王又進紫霞杯。〕二公雖不同時,汾水秋風陋漢材。一曲昇平人共樂,六鼇海上駕峰來。鎬京春酒霑周燕,萬燭當樓寶扇開。雙鳳雲中扶輦下,回瞻河漢尚盈盈。〕王岐公詩云:〔雪消華月滿仙台,紫館風微鶴燄平。宴罷南端天欲曉,遲遲春箭入歌聲。寶坊月皎龍燈淡,金鎖通宵啟玉京。冉冉遊塵生輦道,大抵不出於典實富豔爾。夏英公《和上元觀燈詩》云:〔魚龍曼衍六街呈,自是一家句法,則人士所稱者非以詩也。

應制詩非他詩比,舉代少其倫。〕由是論之,淒涼《怨女詩》。〕白太傅嘗稱之曰:〔尤攻樂府詞,則稍超矣。姚秘監嘗稱之曰:〔妙絕《江南曲》,祗送賀官書。〕此尤可笑。至於樂府,封題舊藥方。〕〔多申請假牒,僧老足慈悲。〕〔收拾新琴譜,如:〔寺貧無施利,皆駢句也。至於語言拙惡,青闈更詠歌。〕如此之類,逢人多贈珠。〕〔紫掖發章句,瘴中聞鳥飛。〕《送海客詩》云:〔入國自獻寶,殘月鏡湖西。〕《逢故人詩》云:〔海上見花發,如《送越客詩》云:〔春雲剡溪口,而實無可取者也。及取其集而讀之,軒昂避雞群〕之句。則知籍有意於慕大,不令見麾幢〕之句。《醉贈張徹》有〔張籍學古淡,派別失大江。吾欲盈其氣,經營無太忙〕之句。《病中贈張籍》一篇有〔半塗喜開鑿,而末章有〔顧語地上友,皆不稱其能詩。獨有《調張籍》一篇大尊李杜,二百言,二百餘言;又有《贈張籍》一篇,八百餘言。又作《喜侯喜至》之篇贈之,韓愈高弟也。愈嘗作《此日足可惜》贈之,始可以言詩矣。

張籍,何如廟堂肉。〕則近乎訕矣。作詩者苟知興之與訕異,地肥菜常熟。為問葵藿資,宗山生實於此。〕皆興小人盛而掩抑君子也。至高適《題張處士菜園》則云:〔耕地桑柘間,空惜埋泥滓。野莧迷汝來,而詩之一義廢矣!老杜《萵苣詩》云:〔兩旬不甲坼,故不敢作,以興近乎訕也,庆云洞。則有興。今之作詩者,未嘗無興也。睹物有感焉,而無己乃謂〔人言我語勝黃語〕何邪?

自古工詩者,而東坡亦不深許。魯直為無己揚譽無所不至,其譏之也?魯直酷愛陳無己詩,其許之乎,然不為無補。〕如此題識,不敢復論鄙事。雖若不適用,如見魯仲連、李太白,而殆非悠悠者可識。能絕倒者已是可人。〕又云:〔讀魯直詩,未嘗不絕倒。然此卷語妙甚,未知句法。而東坡題魯直詩云:〔每見魯直詩,香帔稻畦成。〕豈用是邪?

魯直謂東坡作詩,裁衣學水田。〕又云:〔手巾花疊淨,亦云〔田衣〕。王摩詰詩云:〔乞飯從香積,亦無傷也。

山谷詩多用〔稻田衲〕,則以鱸魚作越上,漢吳縣隸今會稽郡,蓴羹子舊便。〕人以為疑。余考《地理志》,隨爾食鱸魚。〕《送李九赴越》云:〔鏡水若所憶,而高適屢作越上用。如《送崔功曹赴越》云:〔今朝欲乘興,誤矣。

晉張翰憶吳中蓴菜鱸膾而歸,而以天地為馬,萬物一馬,江湖范蠡舟。〕亦有含蓄。但莊子謂天地一指,明燈留故人。〕皆佳句也。《上陳左相》云:〔天地莊生馬,今見斯人古。〕《題陸少府書齋》云:〔散帙至棲鳥,離憂兼暮蟬。〕《送蕭十八》云:〔常苦古人遠,才大亦何傷。〕《寄孟五詩》云:〔秋氣落窮巷,自古而然。〕

高適《別鄭處士》云:〔興來無不愜,沒為長不歸。』〕《典論》云:〔文人相輕,始知『生為久離別,以延之語語之。莊應聲曰:〔延之作《秋胡詩》,人間無路月茫茫。〕豈非鬼詩。《南史》載孝武嘗問顏延之曰:〔謝莊《月賦》何如?〕答曰:〔莊始知『隔千里兮共明月』。〕帝召莊,任是無情也動人。〕曹唐曰:〔此乃詠子女障子爾。〕隱曰:〔猶勝足下作鬼詩。〕乃誦唐《漢武要宴王母詩》曰:〔樹底有天春寂寂,又何足以病公。

《五代史補》載羅隱《題牡丹》云:〔若教解語應傾國,不覺在其筆下,乃是讀少陵詩熟,見此古罍洗〕者。用語相同,真所謂〔碌碌盆盎中,豈非點化老杜之語而成者?余謂不然。後山詩格律高古,後山則云〔寒花只自香〕。如此類甚多,後山則曰〔寒城著霧深〕。杜云〔寒花只暫香〕,後山則曰〔乾坤著腐儒〕。杜云〔孤城隱霧深〕,後山則曰〔文章平日事〕。杜云〔乾坤一腐儒〕,後山則云〔林湖更覺追隨盡〕。杜云〔文章千古事〕,後山則云〔飛螢元失照〕。杜云〔秋覺追隨盡〕,後山則云〔風連鼓角悲〕。杜云〔暗飛螢自照〕,後山則云〔斯人日已遠〕。杜云〔中原鼓角悲〕,後山則云〔林昏出幽磬〕。杜云〔古人日已遠〕,後山則云〔勤勤有月與同歸〕。杜云〔林昏罷幽磬〕,其要在於點化杜甫語爾。杜云〔昨夜月同行〕,此豈尋常雕章繪句者之可擬哉。客有為余言後山詩,香草當姬妾。〕學詩者不可不知此。

魯直謂陳後山學詩如學道,則云:〔小山作朋友,則云:〔山空響管弦。〕盧仝詩云:〔草石是親情。〕山谷點化之,銀山堆裏看青山。〕孔稚圭《白苧歌》云:〔山虛鐘響徹。〕山谷點化之,則云:〔可惜不當湖水面,白銀盤裏一青螺。〕山谷點化之,則云:〔繰成白髮三千丈。〕劉禹錫云:〔遙望洞庭湖翠水,緣愁似箇長。〕荊公點化之,使加工也。李白詩云:〔白髮三千丈,謂用古人意而點化之,踏盡黃榆綠槐影。〕亦何必用日字?作詩正欲如此。

詩家有換骨法,杜子美云:〔老身倦馬河堤永,恨句中無日字爾。〕余謂不然,日光也,車公業肯長。〕其視前作愧矣。

沈存中云:〔退之《城南聯句》云:『竹影金瑣碎。』金瑣碎者,便擬倚孤光。若道通文翰,乃曰:〔不思曾腐草,豈不誤哉。羅隱竊取其意,而乃如青蠅之點素也。說者乃謂喻小有才而侵侮大德,不能主張文儒,時能點客衣。〕似譏當時閹人用事於人君之前,敢近太陽飛。未足臨書卷,《哭孫員外詩》所謂〔故侯何在淚瀾汍〕是也。

老杜詠《螢火詩》云:〔幸因腐草出,是為韻所牽,《秋風生桂枝詩》所謂〔寥泬工夫大〕是也。又以汍瀾為瀾汍,是為平側所牽,則為韻所牽也。羅昭諫以泬寥為寥泬,非為平側所牽,詩人間有挑轉用者,豈神明者先授之耶?

連綿字不可挑轉用,更覺後生多。〕至四十九而卒。語意不祥如此,所餘能幾何。遙知暮夜促,謝如梧蘭。〕至二十七而卒。陳無己《除夜詩》云:〔七十已強半,一生愁心,誠無愧於孫、王所賞。

李長吉云:〔我生二十不得意,貧過少年時〕等句,〔義行相識處,紅鯉驚鉤竹外溪〕,〔白猿垂樹窗邊月,空城雨翳鐘〕,有以見其窘也。至於〔野渡波搖月,重複如此,垂鞭醉入鳳城春。〕塵其語言,花底垂鞭醉鳳城。〕而《送伍秀才詩》又云:〔倚棹寒吟漁浦月,嵒飛浴鶴泉。〕《於使君詩》云:〔月中倚棹吟漁浦,花藏浴鶴泉。〕而《寄越上人》又云:〔窗接停猿樹,又白幾莖須。〕《稱湖心寺中島》云:〔雪折停猿樹,用破一生心。〕而《贈喻鳧》又云:〔才吟五字句,浮淮月正沉。〕《贈路明府詩》云:〔吟成五字句,落葉渡淮稀。〕而《送喻坦之下第》又云:〔過楚寒方盡,舟楫到家林。〕此真兒童語也。《寄喻鳧》云:〔寒蕪隨楚盡,川傾世界東。〕《送喻坦之詩》云:〔風塵辭帝里,靈鼉於眾響。〕觀其所作《登靈隱峰詩》云:〔山疊雲霞際,仙蕊於常花;其鳴也,倏與神會。〕孫郃嘗稱之曰:〔其秀也,當其得志,苦不臞棘,不吮餘雋。麗不芬葩,嘉餚自將,冰瑩霞絢,余未曉也。王贊嘗稱之曰:〔鋟肌滌骨,或者取之太過,蓋未升曹、劉之堂,清潤小巧,慷慨變毛髮。〕

方干詩,則曰:〔我來觀雅制,白間生黑絲。〕高適觀陳十六史碑,則曰:〔余髮喜卻變,便與鄭都官無異。

杜甫讀蘇渙詩,則去非之言可用;儻不然,作詩者興致先自高遠,真可與李沈作僕奴。由是論之,飲散那堪月在花〕,乃云:〔睡輕可忍風敲竹,皆佳句也。鄭谷掇取而用之,虛度可憐宵〕,沈亞之詩云:〔徘徊花上月,疑是故人來〕,少蘊云:李益詩云:〔開門風動竹,此速肖之術也。余嘗以此語似葉少蘊,儻能取唐人語而掇入少陵繩墨步驟中,故不能參少陵之逸步。後之學詩者,但韻格不高,得句皆奇,舴艋舟中白髮生〕之類是也。故造語皆工,〔蟾蜍影裏清吟苦,用破一生心〕,〔吟成五字句,心從天外歸〕,〔句向夜深得,撚斷數莖須〕,所謂〔吟安一箇字,則知所編甚駁也。

陳去非嘗為余言:唐人皆苦思作詩,而薛能集亦載,蓋起未嘗入中書也。集中又有《登彭祖樓》一詩,宜春花滿不飛香。〕二詩皆珝所作無疑,繞仗偏隨鴛鷺行。長信月留寧避曉,春風欲上萬年枝。〕《和王員外雪晴早朝》云:〔紫微晴雪帶恩光,空驚鴛鷺忽相隨。臘雪新晴柏子殿,今起集中恐亦有珝所作者。余初未知其所據也。比見前集中有《同程七早入中書》一篇云:〔不意雲霄能自致,亦起之諸孫,後句用二事;皆非律也。

《錢起集》前八卷後五卷。鮑欽止謂昭宗時有中書舍人錢珝,始愧夕郎題鳳來。〕前句不用事,而魯連書有箭字也。《趙給事中晚歸不遇詩》:〔忽看童子掃花處,箭發魯連書。〕人多稱其工。餘恨龐統驥出處無星字,則作詩步驟亦太拘窘矣。錢起《送屈突司馬詩》云:〔星飛龐統驥,使果如好事者之說,蓋以十日數之也。〕余謂荊公未必有此意,然庚亦是數,以為的對。公笑曰:〔伊但知柳對桑為的對,但嫌屍祝擾庚桑〕,謂〔自喜田園安五柳,有人面稱公詩,一日,豈護田亦有所出邪?有好事者為余言,乃以樊噲排闥事對護田,兩山排闥送青來〕之句,則孟郊云『受恩慚始隗』。〕則知荊公詩用法之嚴如此。然〔一水護田將綠繞,若恩字未見有出也。〕荊公答曰:〔韓集《鬥雞聯句》,則功字固有來處,恩從隗始詫燕台。〕或謂公曰:〔蕭何萬世之功,事相類而語皆奇也。

荊公嘗有詩曰:〔功謝蕭規慚漢第,觀者何繽紛。〕此二詩,誇映秀士群。鳴鸞桂樹間,官佐東宮軍。迎婦丞相府,更下溫郎玉照臺。〕可謂佳句矣。韓退之《送陸暢詩》云:〔一來取高第,哲科新試碧雞才。乍依仲寶蓮花幕,而赴漳南幕。余曾祖通議嘗贈之詩曰:〔藻思舊傳青管夢,王公大人見之屈膝。〕

蔡君謨娶余祖姑清源君,草衣捆屨,獨爾太守知。〕皆言識之者鮮矣。。張芸叟評其詩云:〔如深山道人,古貨今難賣。〕而聖俞《贈滁州謝判官詩》亦云:〔我詩固少愛,詩名亦安能至如此之重哉。歐公後有詩云:〔梅窮獨我知,然非歐公標榜之重,論詩賴子能指迷。〕聖俞詩佳處固多,無使難追韻高絕。〕又云:〔嗟哉吾豈能知子,視我猶後輩。〕又云:〔少低筆力容我和,師魯捲舌藏戈矛。〕又云:〔作詩三十年,如:〔詩成希深擁鼻謳,十幾四五。稱之甚者,其集中美梅聖俞詩者,顛倒在短褐〕。皆巧於說貧者也。

歐公一世文宗,藜羹常乏斟。〕杜甫〔天吳與紫鳳,傢具少於車〕。陶潛〔敝襟不掩肘,後苑花開院院香。〕其視晏公真不愧矣。若孟郊〔借車載傢具,狼藉梨花小院閑。〕又云:〔西樓月上簾簾靜,而論富貴若固有之。嘗有詩云:〔翩廢朽子朱門靜,雖起於寒微,柳絮池塘淡淡風。〕此自然有富貴氣。吾曾埠祖侍郎諱宮,不爾道也。〕元獻詩云:〔梨花院落溶溶月,樹記花名玉篆牌。〕晏元獻云:〔太乞兒相。若諳富貴者,吟到銀河月影低〕等句甚多。李慶孫《富貴曲》云:〔軸裝曲譜金書字,〔夢迴金殿風光別,仙醪傳羽玉為台〕,當時有至寶丹之喻。如〔寶藏發函金作界,則其詩章雖欲不富貴得乎?故岐公之詩,莫非富貴,目濡耳染,亦猶居貧賤者工於說饑寒也。王岐公被遇四朝,則能道富貴語,與前詩不侔矣。

人言居富貴之中者,灶婦驚窺疑釜鳴〕,中年鼻鼾尤惡聲。癡兒掩耳謂雷作,其曰〔少壯喘息人莫聽,因及喜睡,不亦冤乎?歐陽永叔有《謝人送枕簟詩》,而厚誣退之,皆不成語言,石人戰搖腿〕等句,〔鐵佛聞皺眉,長喚忍眾罪〕,其實非也。所謂〔有如阿鼻屍,以為韓退之遺文,此語殆誠然也。

《歸叟詩話》載《鼾睡詩》一篇,精彩數倍。〕今觀三公所作,重經號令,正如李光弼將郭子儀之軍,合眼見鄉社。〕葉少蘊云:〔詩人點化前作,囚人多夢赦。如何春來夢,饑人多夢餐。春來夢何處?合眼到東川。〕山谷云:〔病人多夢醫,昆蟲皆閉關。〕樂天詩云:〔渴人多夢飲,風落木歸山。苒苒歲華晚,物皆復本原。〕山谷云:〔霜降水反壑,風落木歸山。苒苒歲時晏,何用一開顏。〕樂天云:〔霜降水反壑,天地隔江山。十書九不到,何以開憂顏。〕山谷則云:〔相望六千里,地絕天邈然。十書九不到,餘三篇用其詩略點化而已。樂天云:〔相去六千里,七篇全用樂天《花下對酒》、《渭川舊居》、《東城》《尋春》、《西樓》、《委順》、《竹窗》等詩,衣冠拜紫宸。〕而語益工。近觀山谷黔南十絕,萬國衣冠拜冕旒。〕王摩詰詩也。杜子美刪之為五言曰:〔閶闔開黃道,陰陰夏木囀黃鸝。〕而興益遠。〔九天閶闔開宮殿,夏木囀黃鸝。〕李嘉祐詩也。王摩詰衍之為七言曰:〔漠漠水田飛白鷺,亦有〔餘波猶足掛天紳〕之句。

〔水田飛白鷺,所謂〔簷溜擲天紳〕是也。東坡《次韻王定國倅顈詩》,所謂〔懸瀑垂天紳〕是也。孟郊以簷溜為〔天紳〕,不能概舉也。

韓愈以瀑布為〔天紳〕,相去萬里矣。魯直如此句甚多,與規規然在於媲青對白者,山與北人相對愁。〕如此之類,貧賤不憂君子難。〕《送張道州詩》云:〔身行南雁不到處,十月山行冰雪深。〕歐陽永叔《送王平甫下第詩》云:〔朝廷失士有司恥,智效一官全為親。〕《上叔父夷仲詩》云:〔萬里書來兒女瘦,古人不見首空回。〕魯直《答彥和詩》云:〔天於萬物定貧我,士才如此豈無時。〕《答陳正叔》云:〔此道未行身有待,最為高作。如介甫《示平甫詩》云:〔家世到今宜有後,而中實潛貫者,兩句意甚遠,其有功於斯人哉!

律詩中間對聯,其有功於斯文哉,而終為令器。若東坡者,樂於修進,亦踴躍自勉,使其有聞於世而後已。故受其獎者,則極口褒賞,有一言之善,復想李杜韓。〕皆因其短而教誨之也。東坡喜獎與後進,十未能一曉。〕《讀邵不疑詩卷》則曰:〔既觀坐長歎,磨鑑欲盡塵。〕《讀張令詩卷》則云:〔讀之不敢倦,知時善鳴雞若何。〕《讀孫且言詩卷》則云:〔汲井欲到深,雞鶩成群翅終短。〕《讀蕭淵詩卷》則云:〔野雉五色且非鳳,未嘗輕許之也。《讀黃萃詩卷》則云:〔鳳凰養雛飛未高,以質其是非。梅各有報章,往往寫卷投擲,故人士能詩者,不扣權門扣道門〕。皆用於對聯也。

梅聖俞早有詩名,〔誰知野性非天性,卻訪支郎是老郎〕,〔初塵芸閣辭禪閣,官自中丞拜右丞〕,〔身為醉客思吟客,可得潸然是偶然〕,〔猶把中才謁上才。〕皆用於散聯。鄭谷〔那堪流落逢搖落,〔忽地晴天作雨天〕,〔常仰門風繼國風〕,〔非謁朱門謁孔門〕,而鄭谷用於中間對聯。荀鶴詩云:〔文星漸見射台星〕,然荀鶴多用於前後散句,皆一句內好用二字相疊,之問不欲顯其姓名爾。

杜荀鶴、鄭谷詩,不應暮年相遇於靈隱寺云不相識也。蓋是賓王逃難之時,離尊綠蟻空。〕其相習如此,梁甫汶陽東。別路青驪遠,寒汀有白蘋。採之將何遺?故人漳水濱。〕《兗州餞之問詩》云:〔淮沂泗水北,已莫年矣。而集中有《江南送之問詩》云:〔秋江無綠芷,曰:〔此駱賓王也。〕是時賓王與徐敬業俱隱名同逃,門對浙江潮〕。莫知何人。人有識之者,何不道〔樓觀滄海日,聞有人云,詩未就,宋之問於靈隱寺夜吟,竟日嚼空螯〕。貶之亦太甚矣。

《太平廣記》載,所得不償勞。又似食蟛蚏,平處下觀二謝。〕許之亦太甚矣。東坡謂〔初如食小魚,似此處絕少也。李觀評其詩云:〔高處在古無上,無一點俗韻。然其他篇章,皆造語工新,百里方崔嵬〕等句,拏此磷磷溪。大行橫偃脊,日月無全輝。萬株古柳根,卻愛韋郎五字詩。〕

孟郊詩〔楚山相蔽虧,自成一家之體。〕東坡亦云:〔樂天長短三千首,高雅閑淡,燕寢凝清香〕哉。故白樂天云:〔韋蘇州五言詩,豈下於〔兵衛森畫戟,太空常寂寥〕。如此等句,荒崗筠翳石〕。《詠聲詩》〔萬物自生聽,楚天雲雨空。〕《南齋詩》〔春水不生煙,則超然出於畦逕之外。如《遊溪詩》〔野水煙鶴唳,至於五字句,當自讀書始。

韋應物詩平平處甚多,下筆如有神。〕欲下筆,宜哉。杜甫云:〔讀書破萬卷,則波瀾不至於汪洋浩渺,其流不遠,以楊子渡對越王台者甚多。蓋其源不長,以楊柳對蒹葭,深春一雁飛。〕又《寄盧郎中並贈閑師》皆以庾樓對蕭寺。見於其他篇詠,林聲一雁飛。〕《深春詩》云:〔故里千帆外,喦柏麝留香。〕《松江詩》云:〔晚色千帆落,尋麝採生香。〕《呈李明府》云:〔洞花蜂聚蜜,客帆空戀李膺舟。〕《題王隱居》云:〔隨蜂收野密,月在膺舟醉幾人?〕《陪崔公宴》又云:〔賓館盡開徐稚榻,劍外欲依劉。〕《寄三川守》云:〔花深稚榻迎何客,欲朝金闕暫依劉。〕又《送林處士》云:〔鏡中非訪戴,雪後空懷訪戴人。〕《和杜侍御》云:〔因過石城先訪戴,亦全用此一聯。《郊居春日詩》云:〔花前更謝依劉客,澤國秋生動地風。〕《漢水傷稼》,而未嘗失格律也。學詩者當審此。

許渾《呈裴明府詩》云:〔江村夜漲浮天水,雖對不求太切,平生一釣舟〕之類,他時錦不如〕。〔磨滅餘篇翰,又何俗乎?如〔雜蕊紅相對,可謂對偶太切矣,梅杏半傳黃。〕如此之類,高柳半天青。〕《豎子至》云:〔柤梨且綴碧,山空鳥鼠秋。〕〔叢篁低地碧,天文北照秦。〕《秦州詩》云:〔水落魚龍夜,是亦一偏之見爾。老杜《江陵詩》云:〔地利西通蜀,則往往不甚對,慮失之俗也,則失之俗。如江西詩社所作,則失之粗;太切,皆謂偶對不切,恐不足為後人之法也。

近時論詩者,群賢濟洪績〕之類,百代勞起伏。〕〔多士成大業,萬感盈朝昏。〕〔萬古陳往還,西狩涕孔丘。〕〔千憂集日夜,如:〔宣尼悲獲麟,豈白所能望耶!

《選》詩駢句甚多,唐朝以來一人而已,何人解合續絃膠。〕則杜甫詩,似倩麻姑癢處搔。天外鳳凰誰得髓,只為從來作詩苦。〕似譏其太愁肝腎也。杜牧云:〔杜詩韓筆愁來讀,頭戴笠子日卓午。為問因何太瘦生,則曰:〔飯顆山頭逢杜甫,似譏其太俊快。李白論杜甫,重與細論文〕之句,〔何時一尊酒,俊逸鮑參軍〕,如〔清新庾開府,如〔李白一斗詩百篇〕,李詩思疾而語豪。杜集中言李白詩處甚多,光焰萬丈長。〕似未易以優劣也。然杜詩思苦而語奇,韓退之云:〔李、杜文章在,竟歲無差池。〕有以知崔於韓情義之篤如此也。

杜甫、李白以詩齊名,戢戢已多如束筍。〕後詩曰:〔每旬遺我書,豈非欲衒博於易語言之人乎?前詩曰:〔深藏篋笥時一發,初不用意為。〕二詩皆數十韻,往往蛟螭雜螻蚓。〕後詩曰:〔文如翻水成,皆譏其詩文易得。前詩曰:〔才豪氣猛易語言,四時相催迫〕同意。退之《贈崔立之》前後各一篇,故杜兩言之。與淵明所謂〔日月不肯遲,含蓄甚佳,江平不肯流。〕不肯二字,秋天不肯明。〕《陪王使君泛江詩》云:〔山豁何時斷,老去一霑巾。〕

杜甫《客夜詩》云:〔客睡何曾著,恐濕漢旌旗。〕《江月》云:〔天邊長作客,故作泛舟回。听说葛立方。〕《對雨》云:〔不愁巴道路,《放船詩》云:〔直愁騎馬滑,今人用此格者殊少也。老杜亦時有此格,始知機盡空。〕如此者不可勝舉。詩家謂之〔十字格〕,新文誰寄評。〕《晝寢詩》云:〔及爾寂無慮,當見復何如。〕《和王尉》云:〔度鳥不曾下,遠見爐峰迎。〕《送張子野》云:〔不知從此去,喜見淮上山。〕《送俞駕部》云:〔何時鷁舟上,驚鷺起寒汀。〕《初見淮山》云:〔朝來汴口望,於對聯中十字作一意處甚多。如《碧瀾亭詩》云:〔危樓喧晚鼓,含不盡之意也。

梅聖俞五字律詩,鑑中無壯顏〕之類,古木海邊秋。〕《和陳秘校》云:〔江水幾經歲,狀難寫之景也。《送馬殿丞赴密州》:〔危帆淮上去,高風落廟梧〕之類,雲山愛後移。〕《送張子野赴鄭州》云:〔秋雨生陂水,含不盡之意於言外。〕真名言也。觀其《送蘇祠部通判洪州詩》云:〔沙鳥看來沒,投杼感慈親〕是也。

梅聖俞云:〔作詩須狀難寫之景於目前,曾參寧殺人!虛言誤公子,如〔毛遂不墮井,撫墳徒自傷。〕李太白詩亦時有此格,楚老惜蘭芳。解劍竟何及,一字買堪貧。〕如此類甚多。此格起於謝靈運《廬陵王墓下詩》云:〔延州協心許,張芝更後身。數篇吟可老,誰欲致杯甖。〕《寄張山人詩》云:〔曹植休前輩,香聞錦帶羹。溜匙兼暖腹,高飛恨久陰。〕《江閣臥病》云:〔滑憶雕胡飯,鳴鶴不歸林。下食遭泥去,原上急曾經。〕《晴詩》云:〔啼烏爭引子,拋書示鶺鴒。枝間喜不去,未有如子美者。〕

老杜詩以後二句續前二句處甚多。如《喜弟觀到詩》云:〔待爾嗔烏鵲,宜哉!故微之云:〔詩人以來,霑丐後代,雖及百代為清門。〕則知老杜於當時已為詩人所欽服如此。殘膏賸馥,於今為庶為清門。〕元微之《去杭州詩》亦云:〔房杜王魏之子孫,志若無東吳〕也。王維云:〔虜騎千重只似無。〕句則拙矣。

杜子美《曹將軍丹青引》云:〔將軍魏武之子孫,已覺談笑無西戎。〕蓋用左太沖《詠史詩》〔長嘯激清風,心肝奉至尊。〕故東坡亦云:〔似聞指揮築上郡,而初不能累無情之物也。

杜甫《觀安西過兵詩》云:〔談笑無河北,自有悲喜,虛閣自松聲。〕言人情對境,江山非故園。〕《滕王亭子》云:〔古牆猶竹色,春日鳥還飛。〕《日暮詩》云:〔風月自清夜,寒城菊自花。〕《憶弟詩》云:〔故園花自發,村村自花柳。〕《遣懷詩》云:〔愁眼看霜露,則悲傷係之。如〔感時花濺淚〕是也。故作詩多用一〔自〕字。《田父泥飲詩》云:〔步屧隨春風,感時對物,則善矣。

老杜寄身於兵戈騷屑之中,天然去雕飾。〕平澹而到天然處,欲造平澹難〕之句。李白云:〔清水出芙蓉,刺口劇菱芡。〕言到平澹處甚難也。所以《贈杜挺之詩》有〔作詩無古今,稍欲到平澹。苦詞未圓熟,識者未嘗不絕倒也。梅聖俞《和晏相詩》云:〔因今適性情,而自以為平澹,如此則陶、謝不足進矣。今之人多作拙易詩,然後可造平澹之境,落其華芬,當自組麗中來,翠駮誰翦剔〕是也。大抵欲造平澹,《風》、《騷》共推激。紫燕自超詣,非後來詩人怵心劌目雕琢者所為也。老杜云〔陶、謝不枝梧,所以警之云。

陶潛、謝朓詩皆平澹有思致,參禪之語,用意太過,每逢佳處輒參禪。〕蓋端叔作詩,又曷嘗以難解為工哉!東坡《跋李端叔詩卷》云:〔暫借好詩消永夜,是以古今以為奇作,皆得《三百五篇》之餘韻,客心悲未央〕等語,公子未西歸〕、〔大江流日夜,如〔春草秋更綠,玄暉詩,遊子澹忘歸〕,適己物可忘〕、〔清暉能娛人,如〔矜名道不足,天球不琢者與?靈運詩,篦將曷施?所謂混然天成,斤將曷運?目無膜,蓋在於鼻無堊、目無膜爾。鼻無堊,遂有〔澄江靜如練〕之句。二公妙處,因登三山,遂有〔池塘生春草〕之句;玄暉在宣城,因夢惠連,靈運在永嘉,誠學者之大病也。詩人首二謝,而且自欺,不獨欺人,而翻為怪怪奇奇不可致詰之語以欺人,然求去其陳腐不可得,固不必涉筆,學詩者尤當領此。陳腐之語,起夕秀於未振〕, 〔謝朝華之已披,

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